الأولى: الانقطاع بين عبد الرحمن بن سابط وجابر؛ فقد سئل ابن معين: سمع عبد الرحمن من جابر؟ قال: «لا، هو مرسل».
الثانية: جهالة حال الربيع بن سعد الجعفي، قال الذهبي:
«لا يكاد يعرف»؛ وساق له هذا الحديث من الطريق المذكورة.
وأما ابن حبان؛ فذكره في «الثقات» على قاعدته! وهو عمدة قول الهيثمي في «مجمعه» (١٠/١٨٧):
«رواه أبو يعلى، ورجاله رجال»الصحيح «؛ غير الربيع بن سعد؛ وقيل: ابن سعيد، وهو ثقة»!
وقد صح الحديث في حق عبد الله بن سلام في قصة رواها مسلم (٧/١٦١)، وابن ماجه (٢/٤٥٤- ٤٥٥) من حديث عبد الله بن سلام نفسه.
ثم ترجح عندي ثبوت الحديث- والحمد لله- باندفاع العلتين المذكورتين:
أما الأولى: فقد وجدت سماع عبد الرحمن بن سابط في حديث آخر، تقدم تخريجه برقم (٢٩٢٦)، وانضم إلى ذلك شهادة ابن أبي حاتم باتصاله بقوله في ترجمة ابن سابط:
«روى عن عمر مرسل، وعن جابر متصل».
وكذلك أثبته الحافظ في «الإصابة»
وأما الأخرى؛ فبقول أبي حاتم في الربيع بن سعد:
«لا بأس به».
٧ / ١٧٣٣