أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (١٠٥٣)، والنسائي في «الكبرى/ التفسير» (٦/٤٣٥)، والطبراني في «المعجم الصغير» (ص ٤٥- هندية، رقم (٨٠١ - الروض النضير) و«الأوسط» أيضًا (١/١٦٦/٢/ ٣١٠٠ بترقيمي)، وعنه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ١٨٨) من طريق موسى بن أبي كثير عن مجاهد عنها.
قلت: وإسناده جيد، وقال السيوطي في «الدر المنثور» (٥/٢١٣) - وعزاه لابن أبي حاتم أيضًا والطبراني وابن مردويه-:
«سنده صحيح».
وقال الهيثمي في «المجمع» (٧/٩٣):
«رواه الطبراني في»الأوسط «، ورجاله رجال»الصحيح «؛ غير موسى بن أبي كثير، وهو ثقة».
وكذا وثقه الذهبي في «الكاشف»، وقال الحافظ في «التقريب»:
«صدوق، رمي بالإرجاء، لم يصب من ضَعَّفَه».
قلت: وفات الهيثمي أنه في «المعجم الصغير» أيضًا، وسكت الحافظ عن إسناده في «الفتح» (٨/ ٥٣١) مشيرًا إلى تقويته بعدما عزاه للنسائي فقط، وذكره بعد حديث الباب وقصة زينب، وقال:
«ويمكن الجمع بأن ذلك وقع قبل قصة زينب، فلِقُرْبِهِ منها؛ أطلقت (عائشة) نزول الحجاب بهذا السبب، ولا مانع من تعدد الأسباب».
المقصود أن هذه الأحاديث تبطل دعوى مؤلف «التحرير» المتقدمة بأن زينب لو
٧ / ٤٢١