«وليس فيما ذكره دليل على ما ادعاه من فرض ذلك عليهن، وقد كن بعد النبي - ﷺ - يحججن ويطفن، وكان الصحابة ومن بعدهم يسمعون منهن الحديث وهن مُتَسَتِّراتُ الأبدان لا الأشخاص، وقد تقدم في»الحج «قول ابن جريج لعطاء لما ذكر له طواف عائشة: أقبل الحجاب أو بعده؟ قال: قد أدركت ذلك بعد الحجاب».
وقال في مكان آخر بعد أن ذكر الزعم المذكور باختصار (٩/٣٣٧):
«والحاصل في رد قوله؛ كثرة الأخبار الواردة أنهن كن يحججن ويطفن، ويخرجن إلى المساجد في عهد النبي - ﷺ - وبعده».
قلت: ووجه قول الحافظ: «وليس فيما ذكره دليل ...» إلخ: أنه مجرد فعل لا يدل على الفرضية المزعومة، وهذا إن صح ما عزاه القاضي لـ«الموطأ»؛ فإني لم أَرَ ذلك في «الموطأ» المعروف اليوم من رواية يحيى الليثي بعد مزيد البحث عنه؛ والله أعلم.
ولعل من الأدلة التي تؤيد ما قاله الحافظرحمه الله-: حديث أنسرضي الله عنه- في سبب نزول آية الحجاب الذي سبقت الإشارة إليه، وقد جاء من طرق عنه بألفاظ مختصرًا ومطولًا، أذكر أحدها من «صحيح البخاري» (٤٧٩٢)، مع زيادات هامة من غيره تناسب المقام، فقالرضي الله عنه-:
أنا أعلم الناس بهذه الآية - آية الحجاب -: لما أهديت زينب إلى رسول الله - ﷺ - كانت معه في البيت، صنع طعامًا ودعا القوم، فقعدوا يتحدثون، [ورسول الله - ﷺ - جالس، وزوجته مُوَلِّيَةٌ وجهها إلى الحائط]، [وكانت قد أُعطيت جمالًا]، فجعل النبي - ﷺ - يخرج ثم يرجع، وهم قعود يتحدثون، فأنزل الله تعالى: (يا أيها
٧ / ٤١٨