و«صحيح ابن خزيمة» (٢ / ٣٤٨ / ١٤٤٥) و «صحيح ابن حبان - الإحسان» (٤ /
٢١٠ / ٢٨١٤) وكذا في «موارد الظمآن» (١٥١ / ٥٧٥) و «أحكام العيدين»
للفريابي (١٣٩ / ١٠١) و «مجمع الزوائد» (٢ / ٢٠٥) برواية أبي يعلى. ولم
يتنبه لهذا المعلقون على بعض هذه المصادر، مثل المعلق على «الإحسان» طبع
المؤسسة (٧ / ٦٥) والمعلق على «مسند أبي يعلى» (٢ / ٤٠٢) مع أنهما عزياه
لـ «صحيح ابن خزيمة» بالرقم المذكور، وفيه ما ينبه المتيقظ على أنه خطأ من
الناسخ، وأن اللفظ عنده وقع على الصواب: «رجليه»، لأنه ترجم له بما يدل
عليه بخلاف ما تقدم عن ابن أبي شيبة، فقال ابن خزيمة: «باب الخطبة قائما على
الأرض إذا لم يكن بالمصلى منبر». ثم قال عقب الحديث: «هذه اللفظة (يعني»
رجليه «ولابد) تحتمل معنيين: أحدهما: أنه خطب قائما لا جالسا. والثاني:
أنه خطب على الأرض». وأقول: بل هو يحتملهما معا، كما يدل عليه سياق الحديث
. ولذلك قال الحافظ في شرح قول أبي سعيد في سياق البخاري المشار إليه آنفا: «
.. ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس» (٢ / ٤٤٩): «في رواية ابن حبان من طريق
داود بن قيس عن عياض:»فينصرف إلى الناس قائما في مصلاه «، ولابن خزيمة في
رواية مختصرة:»خطب يوم عيد على رجليه«. وهذا مشعر بأنه لم يكن بالمصلى في
زمانه ﷺ منبر».
٦ / ١١٤١