أمية «نسبة إلى جده، وهو صفوان بن يعلى بن أمية، رجل تميمي». قلت:
وهكذا على الجادة وقع عند الطبراني، وزاد: «عن أبيه»، وأظنها زيادة من
بعض النساخ لمخالفتها لرواية الآخرين، ولقول الطبراني عقب الحديث: «ورواه
مجاهد عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه». قلت: وهذه الزيادة: «عن أبيه»
ثابتة في «الصحيحين» وغيرهما من طرق عن عطاء عن صفوان عن أبيه. وبذلك اتصل
الإسناد وصح الحديث، وهو مخرج في «صحيح أبي داود» (١٥٩٦ - ١٥٩٩)، لكن
ليس فيها نزول الآية * (وأتموا الحج والعمرة لله) * صراحة وكأن حديث الترجمة
مبين لما أجمل في تلك الطرق ولهذا قال الحافظ في «الفتح» (٣ / ٦١٤): «لم
أقف في شيء من الروايات على بيان المنزل حينئذ من القرآن وقد استدل به جماعة
من العلماء على أن من الوحي ما لا يتلى، لكن وقع عند الطبراني في» الأوسط «
من طريق أخرى أن المنزل حينئذ قوله تعالى: * (وأتموا الحج والعمرة لله) *
ووجه الدلالة على المطلوب عموم الأمر بالإتمام، فإنه يتناول الهيئات والصفات»
. وكأنه سكت عن الإرسال الذي في الإسناد لاتصاله في الطرق الأخرى، ولما فيه
من البيان الذي أشرت إليه، والله أعلم. (فائدة): قال في «الفتح» (٣ /
٣٩٤): «قال ابن المنير في» الحاشية «: قوله:»واصنع «معناه: اترك،
لأن المراد بيان ما يجتنبه المحرم، فيؤخذ منه فائدة، وهي أن الترك فعل».
٦ / ٦٢٧