شرط الشيخين، وهو عند البخاري (٦٣١٢) وفي «الأدب المفرد» (١٢٠٥) وابن
حبان (٥٥٠٧) وأحمد (٥ / ٣٨٥ و٣٩٧ و٣٩٩ و٤٠٧) والنسائي (٧٤٧) من طريق
الثوري عن عبد الملك به، لكن بلفظ: «باسمك أموت وأحيا»، وزاد: «وإذا
قام قال: الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور». ثم رواه هو (
٦٣١٤) و(٦٣٢٤) وأحمد (٥ / ٣٨٧) والبغوي في «شرح السنة» (١)،
والترمذي (٣٤١٣) وصححه، والنسائي (٨٥٧ - ٨٦٠) من طرق أخرى عن عبد الملك
وغيره به. ٣ - وأما حديث حفصة، فيرويه عاصم بن بهدلة [عن معبد بن خالد] عن
سواء الخزاعي عنها به، وزاد: «ثلاث مرار». أخرجه أبو داود (٥٠٤٥) وابن
أبي شيبة (١٠ / ٢٥٠ / ٩٣٥٨) وأحمد (٦ / ٢٨٧ و٢٨٨) وأبو يعلى (٤ / ١٦٧٥
و١٦٨١) وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٢٣١ - ٢٣٢) وكذا النسائي
فيه (٤٥٢ / ٧٦١) من طرق عن عاصم به. وما بين القوسين لأبي داود ورواية
للنسائي وابن السني. وليس عند ابن أبي شيبة زيادة «ثلاث مرار»، وهو
رواية لأبي يعلى. قلت: وفي النفس من ثبوت هذه الزيادة شيء، وذلك لأمور:
أولا: لأن مدارها على سواء الخزاعي، ولم يوثقه غير ابن حبان، وأشار الذهبي
إلى تليين توثيقه، فقال في «الكاشف»: «وثق». وكذا الحافظ بقوله في «
التقريب»: «مقبول».
(١) وعزاه المعلق عليه لمسلم أيضا، وهو من أوهامه، وإنما هو عنده من حديث
البراء بن عازب. اهـ.
البراء بن عازب. اهـ.
٦ / ٥٨٧