وقال الحافظ في «تخريج الكشاف» (ص ٦٣): «وإسناده حسن».
قلت: وإنما لم يصححه، لأن أزهر بن عبد الله هذا لم يوثقه غير العجلي
وابن حبان ولما ذكر الحافظ في «التهذيب» قول الأزدي: «يتكلمون فيه»،
تعقبه بقوله:
«لم يتكلموا إلا في مذهبه». ولهذا قال في «التقريب».
«صدوق، تكلموا فيه للنصب».
والحديث أورده الحافظ ابن كثير في تفسيره (١ / ٣٩٠) من رواية أحمد، ولم
يتكلم على سنده بشيء، ولكنه أشار إلى تقويته بقوله:
«وقد ورد هذا الحديث من طرق».
ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «المسائل» (٨٣ / ٢) .
«هو حديث صحيح مشهور». وصححه أيضا الشاطبي في «الاعتصام» (٣ / ٣٨) .
ومن طرق الحديث التي أشار إليها ابن كثير، وفيها الزيادة، ما ذكره الحافظ
العراقي في «تخريج الإحياء» (٣ / ١٩٩) قال:
«رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه، وأبو داود من حديث معاوية،
وابن ماجه من حديث أنس وعوف بن مالك، وأسانيدها جياد».
قلت: ولحديث أنس طرق كثيرة جدا تجمع عندي منها سبعة، وفيها كلها
١ / ٤٠٥