عمرو، تفرد به ابن وهب».
قلت: وهو ثقة، وكذلك من فوقه إلا يزيد بن عبد المزني، فإنه مجهول العين،
وليس مجهول الحال كما جزم به الحافظ في «التقريب»، وإن أورده ابن حبان في
«الثقات» (١ / ٢٦١)، واغتر به الهيثمي فقال في «مجمع الزوائد» (٤ / ٢٨
): «رواه الطبراني في» الكبير «و»الأوسط «ورجاله ثقات»! وأقره
المناوي في «فيض القدير»!!، وراجع «الإرواء» (١١٦٥) .
(تنبيه): هكذا متن الحديث في «الأوسط»، وكذلك أورده الهيثمي في «مجمع
الزوائد» و «مجمع البحرين» (١ / ١٢٨ / ١) . وأما السيوطي فأورده في
الجامع بزيادة: «ويعق عن الغلام، ولا يمس رأسه بدم». عازيا لها لرواية
الطبراني في «الكبير» وحده، وكذلك ذكره الهيثمي أيضا في مكان آخر (٤ / ٥٨
)، وهي في «الأوسط» حديث مستقل لكن بهذا السند نفسه وسيأتي. وقد أخرجه
الديلمي في «مسند الفردوس» (٢ / ٣٣٥) عن أبي نعيم معلقا قال: حدثنا محمد
ابن إبراهيم بن علي حدثنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة حدثنا ابن وهب به
كاملا ولفظه: «في الإبل فرع، ويعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم». وقد
وجدت له شاهدا قويا من حديث نبيشة الهذلي مرفوعا: «في كل سائمة فرع، تغذوه
ماشيتك، حتى إذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل، فإن ذلك خير».
أخرجه أبو داود وغيره بسند صحيح كما بينته في «الإرواء» (١١٨١) . والعق
وترك الدميم له شاهد من حديث بريدة، وآخر من حديث عائشة، وقد خرجتهما في
المصدر المذكور تحت الحديث المشار إليه آنفا.
(الفرع): أول ما تلده الناقة، كانوا يذبحونه لآلهتهم، فأبطله الإسلام،
٤ / ٦٥٢