ومنها أن يقع التحسين في نفس الفواصل، كقولهم: إذا قلّت الأنصار، كلّت الأبصار؛ وقولهم: ما وراء الخلق الدّميم، إلّا الخلق الذميم، ونحو ذلك.
ومنها أن يقع في خلال السجعة الطويلة قرائن قصار فتكون سجعا في سجع، كقوله تعالى: رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ
«٢» . وقوله: وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
«٣» فإن قوله: عَلى أَمْوالِهِمْ
. وقوله: عَلى قُلُوبِهِمْ
سجعتان داخلتان في السجعة التي آخرها حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ
. وقوله: بِآخِذِيهِ
وقوله: تُغْمِضُوا فِيهِ
سجعتان داخلتان في السجعة التي آخرها غَنِيٌّ حَمِيدٌ
وعدّ العسكريّ منه قولهم «٤»: عاد تعريضك تصريحا، وتمريضك تصحيحا.
وأما قبحه فيعتبر بأمور:
منها التجميع، وهو أن تكون فاصلة الجزء الأوّل بعيدة المشاكلة لفاصلة الجزء الثاني كما حكى قدامة «٥» أن كاتبا كتب في جواب كتاب: وصل كتابك
٢ / ٣١٤