* الوجه الثالث: في شرح ألفاظه:
(احتبى)، الاحتباء: أن يجلس على مقعدته، وينصب ساقيه، ويضمها إلى بطنه وفخذيه بثوب أو بيديه، وهي جلسة تريح البدن، وتغنيه عن الاتكاء والاستناد إلى جدار أو نحوه، وكانوا قديمًا يقولون: الاحتباء حيطان العرب، أي كالحيطان لهم في الاستناد، فإذا أراد أحدهم الاستناد احتبى، لأنّه لا حيطان في البراري، فيكون الاحتباء بمنزلة الحيطان لهم.
* الوجه الرابع: الاحتباء هو إحدى هيئات جلسته -ﷺ-، وقد كان النبي -ﷺ- يجلس على هيئات مختلفة (٢)، فتارة كان يجلس محتبيًا كما في الأحاديث المتقدمة.
وتارة يجلس متربعًا، كما في حديث جابر بن سمرة، قال: «كان النبي -ﷺ- إذا صلى الفجر تربع في مجلسه، حتى تطلع الشمس حسناء». (٣)
وتارة يجلس متكئًا، كما في حديث أبي بكرة: وكان رسول الله -ﷺ- متكئًا فجلس، فقال: «ألا وقول الزور … الحديث» (٤).
(١) «صحيح مسلم» (٧٦٣) (١٨٥).
(٢) وهذا في غير الصلاة، أما الصلاة فلها جلسات مخصوصة.
(٣) «سنن أبي داود» (٤٨٥٠)، وقال النووي في «رياض الصالحين» ص ٢٦٦: رواه أبو داود وغيره بأسانيد صحيحة.
(٤) «صحيح البخاري» (٦٢٧٤)، «صحيح مسلم» (١٤٣).
(٢) وهذا في غير الصلاة، أما الصلاة فلها جلسات مخصوصة.
(٣) «سنن أبي داود» (٤٨٥٠)، وقال النووي في «رياض الصالحين» ص ٢٦٦: رواه أبو داود وغيره بأسانيد صحيحة.
(٤) «صحيح البخاري» (٦٢٧٤)، «صحيح مسلم» (١٤٣).
٩٨