افتح التطبيق الكامل

الأربعون حديثا من المساواة - أبو القاسم ابن عساكر (ت ٥٧١)

الأربعون حديثا من المساواة

أَبِي أُوَيْسٍ مَوْلَى التَّيْمِيِّينَ

٨٦

→ السابقة

من ١٨٤

التالية ←

يكفيك التيمم. ٤٦
يكفيك من ذلك التيمم: فأما قصة عبد الله: فإنما كانت مع أبي موسى الأشعري، وفيها ذكر حديث ٤٦
يكفيك هكذا، ومسح وجهه وكفيه واحدة زاد إسماعيل إلى آخر الحديث فقال: إني لم أر عمر قنع بذلك ٤٧
يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر: اتق الله يا عمار ٥٥
بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن ثم لا آذن قال ٥٧
بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم من علي وقال مسلم: علي بن أبي طالب فلا آذن ٥٨
بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن لهم ثم لا آذن ٦١
«الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم» . ٦٣
غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم» . وهذا وهم، والصواب ما تقدم ٦٨
فأمرهم فأتوا راعي الصدقة، فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صحت جسومهم، فقتلوا الراعي ٦٩
«إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة، فتشربوا من ألبانها وأبوالها» قال: ففعلوا فاستصحوا فمالوا ٧١
" لو خرجتم إلى إبل الصدقة، فشربتم من ألبانها قال حميد: فحدث قتادة في هذا الحديث وأبوالها " ٧٢
أصحوا وارتدوا عن الإسلام وقتلوا راعي رسول الله ﷺ واستاقوا الإبل، فبعث ٧٣
يخرجوا إلى إبل الصدقة، فيشربوا من أبوالها وألبانها، فشربوا حتى سمنوا، واستاقوا إبل ٧٤
يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من أبوالها، وألبانها، واستاقوا الإبل، وقتلوا الراعي، فبعث النبي ٧٤
فأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها» . أخرج البخاري معنى هذا الحديث، عن أبي يحيى محمد بن ٧٥
«العائد في هبته كالعائد في قيئه» . هكذا رواه محمد بن أيوب، عن مسلم، ولم يذكر مع أبان العطار ٧٧
«مثل الذي يرجع في صدقته، كالكلب يقيء، فيرجع في قيئه فيأكله» ٨٠
إذا جاء شهر رمضان، فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين ". اتفق البخاري، ٨١
«إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره، ولا من بشره شيئا» . أخرجه مسلم، عن ٨٧
يقبل وهو صائم» ٩١
يقبل وهو صائم» ٩١
يقبل بعض أزواجه وهو صائم» قال هشام: قال أبي: لا تدعو القبلة إلى خير ٩١
يقبل بعض أزواجه وهو صائم ثم تضحك» ٩٢
يقبل بعض نسائه وهو صائم ثم ضحكت» ٩٢
قبل امرأة وهو صائم»، ثم ضحكت. ٩٢
يقبلها وهو صائم»؟ قال: نعم ٩٢
يقبل وهو صائم؟» قال: فسكت عني شيئا، ثم قال لي: نعم. ٩٣
يقبل وهو صائم، وكان أملككم لإربه ". ليس في حديث الجوزقي، ابن محمد. هذا حديث صحيح من حديث ٩٣
يقبلها وهو صائم» ١٠٠
يقبل وهو صائم» ١٠٣
نساؤكم حرث لكم رواه سفيان بن عيينة، عن ابن المنكدر ١٠٥
﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ [البقرة: ٢٢٣] ١٠٥
﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ [البقرة: ٢٢٣] ١٠٥
﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ [البقرة: ٢٢٣] . اتفق الأئمة على صحة هذا الحديث: ١٠٦
" من أعتق نصيبا في عبد فكان له من المال قدر ما يبلغ قيمته وقال أبو يعلى: ثمنه قوم عليه قيمة ١١١
«من أعتق شركا له في عبد، فكان له ما يبلغ ثمن العبد، قوم عليه قيمة العدل فأعطى شركاءه ١١٢
" جاورت في حراء. فلما قضيت جواري، فاستبطنت الوادي فنوديت أمامي، وخلفي وعن يميني، وعن شمالي، ١١٧
الحلال بين والحرام بين، وأمور مشتبهة لا يدري كثير من الناس أمن الحلال أم من الحرام. فمن ١٢١
الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور متشابهات وقال: وربما قال: مشتبهة وسأضرب لكم في ذلك ١٢٢
«الحلال بين والحرام بين وبينهما متشابهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات، استبرأ ١٢٣
«الحلال بين والحرام بين وبينهما متشابهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشتبهات، ١٢٣
الحلال بين والحرام بين، وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشتبهات ١٢٤
الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات ١٢٤
«ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض، خسف بأوسطهم، فنادى أولهم وآخرهم ١٢٩
هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها، فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين، ولا صلاة ١٣٥
«المرء مع من أحب» ١٣٧
«فأنت مع من أحببت» وأخبرناه أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري العدل، أنا أبو سعيد محمد ١٣٧
أنت مع من أحببت " ١٣٨
«فأنت مع من أحببت» . رواه ثابت بن أسلم البناني وقتادة بن دعامة والحسن بن أبي الحسن البصري، ١٣٨
«فأنت مع من أحببت» قال أنس: فما فرحنا بشيء بعد الإسلام فرحنا بقول رسول الله صلى الله عليه ١٣٩
«المرء مع من أحب» قال حماد: وفي هذا الحديث. ١٤٠
«فإنك مع من أحببت» قال: أنس وأنا أحب الله ورسوله ١٤٠
«المرء مع من أحب» . ١٤٠
«المرء مع من أحب» ١٤٠
«فأنت مع من أحببت ولك ما احتسبت» ثم قال: «سلوني، عن الساعة، والذي نفسي بيده ما على الأرض نفس ١٤٠
يراجعها، ثم يمسكها حتى تطهر من حيضتها، ثم تحيض عنده حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر من ١٤٧
غطوا الإناء وأوكوا السقاء وأطفوا السراج، فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا، ولا يكشف ١٥٣
اللهم اغفر لي وله وأعقبني منه عقبى حسنة " فعقبني الله من هو خيرا منه، محمدا صلى الله عليه ١٥٨
«إذا حضرتم الميت أو المريض، فقولوا خيرا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون» . فلما مات أبو ١٥٨
إن شهدتم المريض أو الميت، فقولوا خيرا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون " فلما مات أبو ١٥٩
الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت» . هكذا رواه أبو أسماء ١٦١
نهى عن بيع الولاء وعن هبته» ١٦٩
نهى عن بيع الولاء وعن هبته» ١٦٩
بيع الولاء وعن هبته» وأخبرناه أحمد بن منصور القيرواني، أنا محمد بن عبد الله الشيباني، ثنا ١٧٠
نهى عن بيع الولاء وعن هبته» ١٧٠
نهى عن بيع الولاء وعن هبته» . اتفق الأئمة على صحة هذا الحديث، وأودعوه في كتبهم. فأخرجه ١٧١
الغادر ينصب لواء يوم القيامة، فيقال هذه غدرة فلان» أخرجه مسلم، والنسائي، عن علي بن حجر بن ١٧٧
وقعت بامرأتي في رمضان. قال: «أعتق رقبة» قال: لا أجد، قال: «فصم شهرين متتابعين» قال: لا ١٨١
وقعت على امرأتي في شهر رمضان. قال: «فهل تجد ما تعتق رقبة» قال: لا قال: «فهل تستطيع أن تصوم ١٨٢
وقعت على أهلي في رمضان، قال: «فهل تجد ما تعتق رقبة» قال: لا. قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين ١٨٣
فبال، ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له: الصلاة يا رسول الله! فقال: «الصلاة أمامك» فركب، فلما ١٨٩
«ألا أخذوا إهابها فدبغوه فاستنفعوا به» !؟ قالوا: إنها ميتة. ١٩٣
«ألا أخذوا إهابها فدبغوه، وانتفعوا به!؟» قالوا: يا رسول الله إنها ميتة. قال: «إنما حرم ١٩٣
«ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا بها» فقالوا إنها ميتة، فقال: «إنما حرم ١٩٤
«ألا نزعتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به!؟» قالوا يا رسول الله إنها ميتة، قال: «إنما حرم ١٩٤
«ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به!؟» قالوا: إنها ميتة. قال: «إنما حرم أكلها» . وقد رواه ١٩٧
ألا نزعتم جلدها، ثم دبغتموه فاستمتعتم به!؟» وروى عبد الرحمن بن وعلة الشيباني المصري، عن ١٩٨
فريضة الله في الحج أدركت أبي وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستمسك على الرحل، فهل ترى أن نحج ٢٠١
فريضة الله في الحج على عباده، أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستمسك على الرحل، فهل ترى أن نحج ٢٠٢
«اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، أو أكثر من ذلك، بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا، أو شيئا من ٢٠٧
«اغسلنها بماء وسدر، واغسلنها وترا، ثلاثا أو خمسا، أو أكثر من ذلك، إن رأيتن ذلك، واجعلن في ٢٠٨
«اغسلنها» الحديث وقال: في آخره قالت: ظفرنا شعر ابنة رسول الله ﷺ ثلاث قرون ٢٠٩
«اغسلنها بسدر واغسلنها وترا» وذكر الحديث بنحو ما مضى وقال: فيه قالت: وكفناها في خمسة أثواب، ٢٠٩
«الشؤم في ثلاثة، في الفرس والمرأة والدار» ٢١٣
لا يحلبن أحد ماشية رجل بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فيكسر باب خزانته فينتقل ٢٢١
قرأ رسول الله ﷺ في هذا اليوم؟ فقال: بقاف واقتربت " ٢٢٥
قرأ النبي ﷺ؟ قال: قرأ بقاف واقتربت ٢٢٥
يقرأ في هذا اليوم؟ فقال: بقاف واقتربت. أخرجه أبو عيسى، عن أبي السري هناد بن السري التميمي ٢٢٦
أبا عمير ما فعل النغير» . ورواه ثابت بن أسلم، وحميد الطويل، عن أنس ٢٢٩
أبا عمير ما فعل النغير!؟» ٢٢٩
أبا عمير ما فعل النغير» . أخرجه البخاري، والترمذي، والنسائي بمعناه من حديث شعبة بن الحجاج، ٢٣٠
«نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية» ٢٣٣
نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر» ٢٣٤
نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية» وهذا صحيح، من حديث أبي القاسم ويقال: أبو عبد الله ٢٣٤
لأقضين بينكما بكتاب الله، المائة الشاة والخادم وقال الشيباني أما المائة شاة وخادم رد ٢٤٠
نحرنا مع رسول الله ﷺ عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة، عن سبعة» . أخرجه ٢٤٧
«بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم ٢٥١
«تبايعوا على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا ولا تزنوا، الآية فمن وفى منكم، فأجره على ٢٥١
«ألقوها وما حولها، وكلوه» أخبرناه أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي، قراءة عليه، أنا أبو ٢٥٥
ليس على المسلم في فرسه، ولا في مملوكه صدقة " ٢٦٣
«ليس في عبد المسلم ولا فرسه صدقة» ٢٦٥
اتخذ خاتما من فضة فصه منه» ٢٦٩
الناس قد صلوا وناموا، وإنكم لن تزالوا في صلاة متى انتظرتموها» قال: وكأني أنظر إلى وبيص ٢٦٩
الله يحب الرفق في الأمر كله»، قالت: أو لم تسمع ما قالوا!؟ فقال النبي ﷺ: ٢٧٣
الله يحب الرفق في الأمر كله» قالت: قلت ألم تسمع ما قالوا؟ قال: «قلت، وعليكم» اتفق البخاري، ٢٧٤
«إن كان لإحداكن مكاتب، وكان عنده ما يؤدي، فلتحتجب منه» ٢٧٩
«لا ندر في معصية، وكفارته كفارة يمين» وأخبرنا أبو الفتح، أنا أبو علي، أنا أبو بكر، ثنا أبو ٢٨٣
لا وفاء لنذر في معصية الله، وكفارته، كفارة يمين ٢٨٦

للبحث في نصوص الكتب وتحميلها للقراءة دون اتصال والتظليل وتدوين الملاحظات

افتح التطبيق الكامل تطبيق تراث لسطح المكتب

تراث من مشاريع نقاية