والقصة المعطوفة على مثلها يقوى معنى العطف فيها فيختار فيما كان يجوز في العطف على سبيل الإيثار، لا على سبيل الجواز، وليس كذلك موقع ﴿يُذَبِّحُونَ﴾ في الآية التي في سورة البقرة؛ لأنه تعالى أخبر عن نفسه بإنجازه بني إسرائيل، وهناك أخبر عن موسى عليه السلام أنه قال لقومه كذا، بعد أن أخبر عنه أنه أرسله إليهم بآياته. فافترق الموضعان من هذه الجهة» (٢).
من خلال عرض رأى الإمامين الجليلين يتضح أن الإمام الرازي قد نقل من الإمام الإسكافي دون أن يشير إلى ذلك.
المسألة الثالثة:
قال الإمام الرازي: «لم قال في البقرة ﴿نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ﴾ (٣) وفي الأعراف: ﴿نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ﴾ (٤)؟ الجواب: الخطايا جمع الكثرة والخطيئات جمع للسلامة فهو للقلة، وفي سورة البقرة لما أضاف ذلك القول إلى نفسه فقال: ﴿وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ﴾ لا جرم قرن به ما يليق جوده وكرمه وهو غفران الذنوب الكثيرة فذكر بلفظ الجمع الدال على الكثرة، وفي الأعراف لما لم
(١) سورة إبراهيم، الآية: (٥).
(٢) درة التنزيل وغرة التأويل، (١/ ٢٣٠ - ٢٣٢).
(٣) سورة البقرة، الآية: (٥٨).
(٤) سورة الأعراف، الآية: (١٦١).
(٢) درة التنزيل وغرة التأويل، (١/ ٢٣٠ - ٢٣٢).
(٣) سورة البقرة، الآية: (٥٨).
(٤) سورة الأعراف، الآية: (١٦١).
٨٣