الدليل الثاني: وعنه قال: «مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَضَعَ أَلْيَتَيْكَ عَلَى عَقِبَيْكَ فِي الصَّلَاةِ» (٢).
الدليل الثالث: عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: «أَنه كَانَ إِذا رفع رَأسه من السَّجْدَة الأولَى يقْعد عَلَى أَطْرَاف أَصَابِعه، وَيَقُول: إِنَّه من السُّنَة» (٣).
وجه الاستدلال: أن في قول ابن عباس وابن عمر دليلًا يثبت أن هذه الهيئة هي سنة عن النبي -ﷺ- في الجلوس بين السجدتين، وقد فسَّرها في الأثر الآخر (٤)، وليست هي الإقعاء المنهي عنه (٥)، وقول الصحابي: (سنة) يُفهم منه أن المقصود سنة النبي -ﷺ-؛ فهم نقلة الشريعة إلى الأمة، «والسنة إذا أُطلقت فهي سنة رسول الله حتى تُضاف إلى غيره» (٦).
الدليل الرابع: في الأثر: «أَنّ العَبادِلَةَ الثَّلاثَةَ: عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ وعَبدَ اللَّه بنَ عمرَ وعَبدَاللَّه بنَ الزُّبَيرِ يَفعَلونَه» (٧).
وجه الاستدلال: أن الصحابة كانوا يفعلونه، ويراهم غيرهم من الصحابة، ولا ينكرونه؛ فدل على أنه سنة (٨).
نُوقشت الأدلة:
(١) أخرجه مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب جواز الإقعاء على العقبين (١/ ٣٨٠) برقم: (٥٣٦).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٥٥) برقم: (٢٩٤٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٦٠٠) برقم: (٢٧٧٤).
(٣) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٦٠١) برقم: (٢٧٧٦)، وصحح إسناده ابن حجر في (التلخيص الحبير) (١/ ٦٢٢).
(٤) يُنظر: الاستذكار (١/ ٤٨٢)، المنهاج شرح صحيح مسلم (٥/ ١٩).
(٥) يُنظر: إكمال المعلم (٢/ ٤٥٩).
(٦) الاستذكار (١/ ٤٨٠).
(٧) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٦٠١) برقم: (٢٧٧٨)، وصحح إسناده ابن حجر في (التلخيص الحبير) (١/ ٦٢٢).
(٨) يُنظر: التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٧/ ٢٤٣).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٥٥) برقم: (٢٩٤٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٦٠٠) برقم: (٢٧٧٤).
(٣) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٦٠١) برقم: (٢٧٧٦)، وصحح إسناده ابن حجر في (التلخيص الحبير) (١/ ٦٢٢).
(٤) يُنظر: الاستذكار (١/ ٤٨٢)، المنهاج شرح صحيح مسلم (٥/ ١٩).
(٥) يُنظر: إكمال المعلم (٢/ ٤٥٩).
(٦) الاستذكار (١/ ٤٨٠).
(٧) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٦٠١) برقم: (٢٧٧٨)، وصحح إسناده ابن حجر في (التلخيص الحبير) (١/ ٦٢٢).
(٨) يُنظر: التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٧/ ٢٤٣).
٤٣٨