فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها — الصفحة ٩٢٦

وإذا كان الأمر على ما ذكره الصوفية في حقه الشريف، من أنه يخرج من قبره حين يجتمعون ويفرشون له بساطًا أبيض يليق بوقوفه عليه، فمن يدفنه مرة أخرى؟ !، فإنهم يزعمون أنه يحضر بجسده ويقابلهم يقظة لا منامًا، وهذا يبطل ما استدل به التجانيون المتأخرون من تمثيل حضوره بمحطة (التليفزيون)؛ لأن هذا لا يتحقق إلا إذا قالوا: يحضر بروحة فقط وفي مكان واحد أيضًا فقط، وهم لا يقولون هذا؛ بل يقولون: يحضر في كل مكان في وقت واحد وبجسده الشريف.
وهل محطة التلفزيون تصلح أن تكون دليلًا مقنعًا على هذه المسألة الخطيرة؟.
ويجدر بالذكر هنا أن جماعة «ألورن» تناقضوا في مسألة أصلها خطأ، وبنوا عليها حكمًا خاطئًا، وذلك في قولهم: فصلاة الفاتح خالصة جامعة شاملة للمعاني العالية، ولو كان مدح بها النبي ﷺ في حياته لفرح بها، كما فرح بمدح كعب بن زهير حين مدحه بقوله:
إن الرسول لسيف يستضاء به ... مهند من سيوف الله مسلول

وبغض النظر عن صحة ترتيب البيت فإن الذي يهمنا هنا أمور، منها:
١- كيف يقولون: أن صلاة الفاتح لو مدح بها النبي ﷺ في حياته لفرح بها، وهم يعتقدون ويقررون في كتبهم المعتمدة، أن الرسول يحضر أماكنهم ويجالسهم ويحضر الديوان العام لهم بجسده وروحه، ومعنى هذا أنه سمع بهذه الصلاة مرات عديدة؟!.
٢- أنهم يقررون أنها وحي من الرسول ﷺ للتجاني فكيف بعد ذلك سيقولون: إنه لو سمع بها لفرح؟!.

٣ ‏/ ٩٦٣