ثم ادعى الغلام أنه عين محمد ﷺ فقال: «من فرق بيني وبين المصطفى فما عرفني وما رأى» (٣) . كما ادعى كذلك أنه مظهر «لكرشن» وأنه برز فيه وتجلى (٤) . ثم ادعى أنه ابن الله -تعالى الله عن أقواله الكفرية علوًا كبيرًا- فقال: إن الله ألهمه: أنت مني بمنزلة أولادي (٥) . وخاطبه الله مرة بقوله: «اسمع يا ولدي (٦) يا شمس يا قمر (٧) أنت من مائنا وهم من فشل» (٨) .
ومن هنا رأى بأن مدحه لنفسه من الأمور الجيدة، فقال يصف شخصه ويقارن بينه وبين الأماكن المقدسة:
(١) صحيفة الفضل جـ١٤ عدد ٢٩١ سنة ١٩٢٧ م إبريل. انظر: القادياني والقاديانية ص٧٦، ٧٨.
(٢) دعوة الأمير - معتقدات الجماعة الإسلامية الأحمدية ص٣١. «مترجم» .
(٣) جريدة الفضل ١٧ يونيو سنة ١٩١٥ م.
(٤) محاضرة الميرزا في سيالكوت في ٢/ ١١ / ١٩٠٤ ص ٣٤.
(٥) رسالة الأربعين ص ٢٣ رقم ٤.
(٦) البشرى ١/٤٩.
(٧) حقيقة الوحي ص ٧٣.
(٨) إنجاح آثم ص ٥٥ للغلام أحمد، وكل تلك المصادر مأخوذة عن «ما هي القاديانية؟» ص ٣٤، القاديانية لإحسان إلهي ص ١٠٠، ص ١٥٤.
(٢) دعوة الأمير - معتقدات الجماعة الإسلامية الأحمدية ص٣١. «مترجم» .
(٣) جريدة الفضل ١٧ يونيو سنة ١٩١٥ م.
(٤) محاضرة الميرزا في سيالكوت في ٢/ ١١ / ١٩٠٤ ص ٣٤.
(٥) رسالة الأربعين ص ٢٣ رقم ٤.
(٦) البشرى ١/٤٩.
(٧) حقيقة الوحي ص ٧٣.
(٨) إنجاح آثم ص ٥٥ للغلام أحمد، وكل تلك المصادر مأخوذة عن «ما هي القاديانية؟» ص ٣٤، القاديانية لإحسان إلهي ص ١٠٠، ص ١٥٤.
٢ / ٨٠٤