قالوا: ولكل نبي سوس، والسوس هو الباب إلى علم النبي في حياته والوصي بعد وفاته، والإمام لمن هو في زمانه، ومن هنا زعموا أن آدم سوسه شيئًا، وهو الثاني، ويسمى من بعده متمًا ولاحقًا وإمامًا، إلى أن بعث الله محمدًا ﷺ وسوسه علي بن أبي طالب، وقد استتم دوره بجعفر بن محمد.
فإن الثاني من الأئمة الحسن بن عليّ، والثالث الحسين بن علي، والرابع علي بن الحسين، والخامس محمد بن علي، والسادس جعفر بن محمد، وقد استتموا سبعة معه، وصارت شريعته ناسخة، وهكذا يدور الأمر أبد الدهر (٢) .
وفي مثل هذه الضلالات يقول علماؤهم:
«ويعتبر الإمام محمد بن إسماعيل أول الأئمة المستورين والناطق السابع، لأن إمامته كانت بداية دور جديد في تاريخ الدعوة الإسماعيلية، قام بنسخ الشريعة التي سبقته، فجمع بين النطق والإمامة، ورفع التكاليف الظاهرية
(١) حددها الغزالي بسبعة أعمار أي سبعة قرون، ولعل التحديد بسبعة أئمة أوضح، إذا إنهم بنوا نسخ الشرائع وقيام القيامة بعد الإمام السابع دائمًا.
(٢) فضائح الباطنية ص ٤٢- ٤٤، وقد قال - بعد أن ذكر أشياء كثيرة تركتها اختصارًا واكتفاء بما ذكرته - قال: «هذا ما نقل عنهم مع خرافات كثيرة أهملنا ذكرها ضنة بالبياض أن يسود بها» .
(٢) فضائح الباطنية ص ٤٢- ٤٤، وقد قال - بعد أن ذكر أشياء كثيرة تركتها اختصارًا واكتفاء بما ذكرته - قال: «هذا ما نقل عنهم مع خرافات كثيرة أهملنا ذكرها ضنة بالبياض أن يسود بها» .
٢ / ٥٢٢