وقوله ﷺ لوفد عبد القيس: «آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع، آمركم بالإيمان، أتدرون ما الإيمان؟ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأن تعطوا الخمس من المغنم» (٢) .
وقوله ﷺ: «أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا وخيارهم خيارهم لنسائهم» (٣)
وأحاديث أخرى كثيرة جعل فيها العمل من الإيمان.
وعلى هذا مضى السلف الصالح من الصحابة فمن بعدهم.
وعليه أيضًا مضى علماء الإسلام، ومنهم الأئمة مالك والشافعي وأحمد، حيث فسروا الإيمان بأنه التصديق والقول والعمل، وأنه يقبل الزيادة ويقبل النقص، وأن أهله يتفاوتون فيه.
ومما ينبغي فهمه أن السلف حينما يعرفون الإيمان بأنه قول وعمل؛ لا يقصدون أن الإيمان قول باللسان وعمل بالجوارح دون النظر إلي إيمان القلب وتصديقه وعمله، فإن السلف ما كانوا يريدون ألفاظ اللسان وحركات الجوارح مجردة عن عمل القلب وتصديقه الجازم بالله وملائكته وكتبه ورسله وجميع شرائع الإسلام.
فإن السلف يعتبرون إيمان القلب أمرًا أساسيًا في الإيمان وصلاح العمل، وإنما لم يصرحوا به لظهوره، إذ إنهم لم يتصوروا أن تلك الثلاثة الأمور في التعريف بالإيمان منفصلة عن بعضها. وحينما يعرف السلف الإيمان بأنه
(١) أخرجه البخاري ١/ ٥١، ومسلم واللفظ له ١ / ٢١٠
(٢) أخرجه البخاري ١/ ١٢٩ في مواضع من صحيحه، ومسلم ١ / ١٥٤
(٣) الإمام أحمد في المسند ٢ /٢٥٠
(٢) أخرجه البخاري ١/ ١٢٩ في مواضع من صحيحه، ومسلم ١ / ١٥٤
(٣) الإمام أحمد في المسند ٢ /٢٥٠
٣ / ١١١٤