ونوقش: أن مشيئة الله تعالى للطلاق قد علمت بمباشرة الآدمي سبب ذلك، وهو النطق بالطلاق بقول الزوج أنت طالق إن شاء الله وبذلك قد علمت مشيئة الله. (٢)
الرواية الثالثة: التوقف.
* قال المرداوي -رحمه الله-: (وقال الخرقي: أكثر الروايات عن الإمام أحمد، -رحمه الله-، أنه توقف عن الجواب) (٣)
* وقال ابن الفراء -رحمه الله- (٤): (وفيه رواية ثانية قال: لا أقول فيه شيء) (٥)
الدليل:
توقف الإمام أحمد عن الجواب في ذلك، لاختلاف الناس فيه، مع عدم نص قاطع. (٦)
الراجح:
الراجح والله أعلم الرواية الأولى، وأن الطلاق يقع إذا تعلق بمشيئة الله، وذلك لكونه إجماعًا سكوتيًا لايعلم له مخالف، ورجحها ابن قدامة (٧) والبهوتي (٨) وغيرهم (٩).
(١) انظر: «المغني» (١٠/ ٤٧٣) و«شرح الزركشي» (٤/ ٣٥٧)
(٢) انظر: «المغني» (١٠/ ٤٧٣)
(٣) «الإنصاف» (٢٢/ ٥٦٤)
(٤) هو: أبو الحسين، محمد بن محمد بن الحسين، ولد سنة (٤٥١ هـ)، سمع الحديث من أبيه، وعبد الصمد بن المأمون، وعنه: معمر بن الفاخر، وابن الخشاب، وكان عارفًا بالمذهب، له «رؤوس المسائل»، و«التمام لكتاب الروايتين والوجهين»، قُتلَ سنة (٥٢٦ هـ). «ذيل طبقات الحنابلة» (١/ ٣٩١) و«المقصد الارشد» (٢/ ٤٩٩)
(٥) «التمام لما صح في الروايتين والثلاث والأربع» لابن الفراء الحنبلي (٢/ ١٦٤)
(٦) «شرح الزركشي» (٤/ ٣٥٦)
(٧) «المغني»، (١٠/ ٤٧٢)
(٨) «شرح منتهى الإرادات» (٥/ ٤٧٨)
(٩) عبد الرحمن البصري في «الواضح في شرح الخرقي» (٥/ ١١٨)
(٢) انظر: «المغني» (١٠/ ٤٧٣)
(٣) «الإنصاف» (٢٢/ ٥٦٤)
(٤) هو: أبو الحسين، محمد بن محمد بن الحسين، ولد سنة (٤٥١ هـ)، سمع الحديث من أبيه، وعبد الصمد بن المأمون، وعنه: معمر بن الفاخر، وابن الخشاب، وكان عارفًا بالمذهب، له «رؤوس المسائل»، و«التمام لكتاب الروايتين والوجهين»، قُتلَ سنة (٥٢٦ هـ). «ذيل طبقات الحنابلة» (١/ ٣٩١) و«المقصد الارشد» (٢/ ٤٩٩)
(٥) «التمام لما صح في الروايتين والثلاث والأربع» لابن الفراء الحنبلي (٢/ ١٦٤)
(٦) «شرح الزركشي» (٤/ ٣٥٦)
(٧) «المغني»، (١٠/ ٤٧٢)
(٨) «شرح منتهى الإرادات» (٥/ ٤٧٨)
(٩) عبد الرحمن البصري في «الواضح في شرح الخرقي» (٥/ ١١٨)
١٠٨