وبهذا الإسناد، قال الشافعي - رحمه الله -: «قال الله - عز وجل -: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ إلى ﴿وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: ٦] فاحتملَ أَمْرُ (٥) اللهِ تبارك وتعالى بِغَسْل القَدَمَيْن: أَنْ يَكُونَ عَلى كُلِّ مُتَوضِّئ.
واحْتَمَل: أَنْ يَكُونَ على بَعْض المُتَوَضِّئِينَ دُونَ بَعْض.
فَدَلَّ مَسْحُ رَسُولِ الله - ﷺ - على الخُفَّيْن: أنهما على مَن لا خُفَّيْن عَلَيه لَبِسَهُمَا على كَمَالِ طَهَارَة، كَما دَلَّ صَلاةُ رَسولِ اللهِ - ﷺ - صَلاتَيْن بِوضُوءٍ وَاحِدٍ، وصَلَوَاتٍ بوضوء واحِدٍ: عَلى أَنَّ فَرْضَ الوُضُوءِ مِمَّن قام إلى الصلاة، على بَعْضِ القَائِمِينَ دُونَ بَعْضٍ، لا أَنَّ المَسْحَ خِلَافٌ لِكِتَابِ الله - عز وجل -، ولا الوضوء على القَدَمَيْن» (٦).
زاد -في روايتي، عن أبي عبد الله (٧)، عن أبي العَبَّاس، عن الرَّبِيعِ، عنه-:
(١) كلمة (كان) ليست في «م».
(٢) في «م» (الوجه)، وفي «الأم» (لوجهه).
(٣) قوله: (وأَنَّ) معطوف على قوله: (أن الله جل ثناؤه).
(٤) «الأم» (٢/ ٦٤).
(٥) في «م» (قول).
(٦) «الأم» (٢/ ٦٩).
(٧) يعني روايته عن الحاكم النيسابوري، إذ أن روايته هذه كانت عن أبي سعيد ابن أبي عمرو.
(٢) في «م» (الوجه)، وفي «الأم» (لوجهه).
(٣) قوله: (وأَنَّ) معطوف على قوله: (أن الله جل ثناؤه).
(٤) «الأم» (٢/ ٦٤).
(٥) في «م» (قول).
(٦) «الأم» (٢/ ٦٩).
(٧) يعني روايته عن الحاكم النيسابوري، إذ أن روايته هذه كانت عن أبي سعيد ابن أبي عمرو.
١٠٥