فهذا فَرضٌ على المسلمين -ما أَطاقُوه- فإذا عَجَزوا عنه، فإنما كُلِّفُوا منه ما أَطَاقُوا، فلا بأس أَن يَكُفُّوا عن قِتال الفَريقَين مِن المشركين، وأَن يُهادِنُوهُم» (٢).
ثم ساق الكلام، إلى أن قال: «فَهادنهم رسولُ الله - ﷺ - يعني: أهل مكة، بالحُدَيبِيَة - فكانت الهُدنة بينَه وبَينهُم عَشْرَ سِنين، ونَزل عَليه -في سَفَرِه- في أمرهم: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ﴾ [الفتح: ١ - ٢].
قال الشافعي: قال ابن شهاب: فما كان في الإسلام فَتْحٌ أَعظَمَ منه».
وذكر (٣) دخول الناس في الإسلام حين أَمِنُوا (٤).
وذكر الشافعي -في مُهادَنة مَن يَقْوَى (٥) على قتاله-: «أنه ليس له مُهادَنَتهم على النَّظَر على غَير جِزية أَكثر مِن أربعة أَشهُر؛ لقوله - عز وجل -: ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ﴾
(١) قوله: (غير)، ليس في «م».
(٢) «الأم» (٥/ ٤٥٠).
(٣) يعني: ابن شهاب الزهري.
(٤) «الأم» (٥/ ٤٥٣).
(٥) أي: الإمام.
(٢) «الأم» (٥/ ٤٥٠).
(٣) يعني: ابن شهاب الزهري.
(٤) «الأم» (٥/ ٤٥٣).
(٥) أي: الإمام.
٣٠٤