قال: «وفي إباحة الله الإماء المؤمنات -على ما شَرَط لِمَن لَم يَجِد طَوْلًا وخَاف العَنَت- دِلَالَةٌ واللَّهُ أَعْلَمُ على تَحريم نِكَاح إِمَاءِ أهلِ الكتاب، وعلى أن الإماءَ المؤمنات لا يَحللن إلا لِمَن جَمَع الأَمْرَين، مع إيمانهن» (٦).
وأطال الكلام في الحُجَّة.
قال الشافعيُّ - رحمه الله -: «وإن كانت الآية نَزلت في تحريم نِساء المسلمين على المشركين في مُشرِكِي أَهلِ الأوثَان يعني: قوله - عز وجل -: ﴿وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا﴾ [البقرة: ٢٢١] فالمُسلمات مُحرَّمات على المشركين
(١) قوله: (إلى قوله) سقطت من «م»، وفي «د»، و«ط» لم يذكر إلا قوله ... تعالى: ... ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا﴾.
(٢) في «د»، و«ط» (بهذه).
(٣) قوله: (الرجل) ليست في «م».
(٤) قوله: (والعنت) ليست في «م».
(٥) «الأم» (٦/ ٢٣).
(٦) «الأم» (٦/ ١٥).
(٢) في «د»، و«ط» (بهذه).
(٣) قوله: (الرجل) ليست في «م».
(٤) قوله: (والعنت) ليست في «م».
(٥) «الأم» (٦/ ٢٣).
(٦) «الأم» (٦/ ١٥).
٢٠٢