وأما ما أخرجه أبو داود، والدارقطني، والبزار من حديث جابر بن سمرة قال: كان رسول الله -[ﷺ]- يأمرنا بأن نخرج الزكاة فيما نعد «: فقال ابن حجر في» التلخيص «: إن في إسناده جهالة.
وأما ما رواه الحاكم، والدارقطني عن عمران - مرفوعًا - بلفظ:»في الإبل صدقتها، وفي الغنم صدقتها، وفي البز صدقته «- بالزاي المعجمة (١) - فقد ضعف الحافظ في» الفتح «جميع طرقه، وقال في واحدة منها: هذا إسناد لا بأس به.
ولا يخفاك أن مثل هذا لا تقوم به الحجة لا سيما في التكاليف التي تعم بها البلوى.
على أنه قد قال ابن دقيق العيد: إن الذي رآه في» المستدرك «في هذا الحديث:»البر «- بضم الباء الموحدة وبالراء المهملة -، قال: والدارقطني رواه بالزاي، لكن من طريق ضعيفة، وهذا مما يوجب الاحتمال، فلا يتم الاستدلال، فلو فرضنا أن الحاكم قد صحح إسناد هذا الحديث - كما قال المحلي في» شرح المنهاج «-؛ لكان مجرد الاحتمال مسقطا للاستدلال، فكيف إذا قد عورض ذلك التصحيح بتضعيف الحفاظ لما صححه الحاكم؛ مع تأخر عصرهم عنه واستدراكهم عليه؟ !
(١) انظر - لمزيد من التحقيق -» تمام المنة «(ص ٣٦٣)، و»السلسلة الضعيفة " (١١٧٨) .
١ / ٥٠٤