الدرر البهية والروضة الندية والتعليقات الرضية (ص ١ ‏/ ٢٣١)

تباشير الضوء، ثم ذنب السِّرحان وهو الفجر الكذاب، ثم يتضح نور الصباح الذي أبداه بقدرته فالق الإصباح، ولذلك قال الشاعر:
(وأزرق الصبح يبدو قبل أبيضه ... وأول الغيث قطر ثم ينسكب)
قال ابن القيم: «إن النبي [ﷺ] كان يقرأ بالستين آية إلى المئة، ثم ينصرف منها والنساء لا يُعرفن من الغلس (١)، وأن صلاته كانت في التغليس حتى توفاه الله - تعالى -، وأنه أسفر بها مرة واحدة، وكان بين سحوره وصلاته قدر خمسين آية، فرُد ذلك بمجمل حديث رافع بن خديج:»أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر «(٢)، وهذا - بعد ثبوته - إنما المراد به الإسفار بها دوامًا، لا ابتداء، فيدخل فيها مغلسا ويخرج منها مسفرا، كما كان يفعله رسول الله [ﷺ]، فقوله موافق لفعله لا مناقض له، وكيف يُظن به المواظبة على فعل ما الأجر الأعظم في خلافه؟ !» انتهى.
(وآخره طلوع الشمس): ومما ينبغي أن يُعلم: أن الله - عز وجل - لم يكلف عباده في تعريف أوقات الصلوات بما يشق عليهم ويتعسر، فالدين يسر، والشريعة سمحة سهلة، بل جعل -[ﷺ]- للأوقات علامات حسية يعرفها كل أحد، فقال في الفجر: طلوع النور الذي هو من أوائل أجزاء النهار يعرفه كل أحد، وقال في الظهر: «إذا دحضت الشمس» (٣)، إذا زالت الشمس،

(١) الظلام.
والحديث؛ رواه البخاري (١٩٢١)، ومسلم (١٠٩٧) .
(٢) حديث صحيح، انظر «إرواء الغليل» (٢٥٨) .
(٣) هي رواية عند مسلم (٦٠٦) عن جابر بن سمرة.

١ ‏/ ٢٣١