- وأما عبد الله بن الزبير -رضي الله عنه-، فتذكر الروايات أنه راوغ الوليد بن عتبة، ووعده أنه سوف يحضر إليه، ثم خرج إلى مكة، وبعضها تذكر أنه هو مَنْ قال: لا أبايع سرًّا فإذا اجتمع الناس وبايعوا بايعت، وكل ذلك من الوعود التي قطعها عبد الله بن الزبير -رضي الله عنه- على نفسه ثم لم يتمها، وهذا لا يمكن قبوله على عبد الله بن الزبير -رضي الله عنه- والمانع من ذلك عدالته.
وفيها اتهام لمروان بن الحكم أنه أشار على الوليد أن يدعو الحسين -رضي الله عنه- وعبد الله بن الزبير -رضي الله عنه- للبيعة فإن رفضا فاقتلهما، وهذا يخالف ما ورد عن مروان بن الحكم أنه أرسل إلى عبيد الله بن زياد حينما خرج الحسين -رضي الله عنه- إلى العراق فقال: (أما بعد: فإن الحسين بن علي قد توجه إليك، وهو الحسين بن فاطمة وفاطمة بنت رسول الله -ﷺ-. وبالله ما أحد يسلمه الله أحب إلينا من الحسين. فإياك أن تهيج على نفسك ما لا يسده شيء ولا تنساه العامة ولا تدع ذكره. والسلام) (١).
- وخلاصة القول أن جميع ما ذكرته الرواية رقم (٣١) التي جاءت بوصية معاوية -رضي الله عنه- لابنه يزيد حدث بالتفصيل فيما جاء به هذه الرواية التي تحدثت عن ما بعد وفاة معاوية -رضي الله عنه-، وكأنها حكت الواقع الذي وصفته الوصية، ومن ذلك عدم معارضة عبد الله بن عمر -رضي الله عنه-، ومراوغة عبد الله بن الزبير -رضي الله عنه-، وما سوف يأتي من خبر دعوة أهل العراق للحسين -رضي الله عنه-، وخروجه
(١) ابن سعد: الطبقات ١/ ٤٥٢ (ت د. محمد السلمي).
١٢٣