أعيني جودا ولا تجمُدا ألا تبكيانِ لصَخر النَّدى
وكما في قول أبي عطاء يرثى ابن هُبيرة:
ألا إنَّ عينًا لم تجدُ يومَ واسط عليك: بحارى دمعها لجمود (١)
وهكذا كل الكنايات التي تستعملها العرب لأَغراض ويُغَيرها المتكلمُ، ويريد بها أغراضًا أخرى تعتبر خروجًا عن سُنن العرب في استعمالاتهم - ويُعدّ ذلك تعقيدًا في المعنى: حيث لا يكون المراد بها واضحًا.
الخامس - «كثرة التكرار» (٢): كون اللفظ الواحد: اسمًا - كان أو فعلًا - أو حرفًا.
وسواء أكان الاسم: ظاهرًا - أو ضميرًا، تعدّد مرَّة بعد أخرى بغير فائدة - كقوله:
إنّي وأسطارٍ سُطرنَ سَطرًا لَقائلٌ يا نصرُّ نصرُ نصراَ
وكقول المتنبي:
أقِل أنل اقطع اجمل علَّ سل أعد زد هشَّ بش تفضَّلُ أدِنِ سُرَّصل
(١) أي لبخيلة بالدموع.
(٢) المراد بالكثرة ههنا ما فوق الوحدة - فذكر الشيء ثانيا تكرار، وذكره ثاالثًا كثرة، وانما شرطت الكثرة لأن التكرار بلا كثرة لا يخل بالفصاحة - وإلا لقبح التوكيد اللفظي.
(٢) المراد بالكثرة ههنا ما فوق الوحدة - فذكر الشيء ثانيا تكرار، وذكره ثاالثًا كثرة، وانما شرطت الكثرة لأن التكرار بلا كثرة لا يخل بالفصاحة - وإلا لقبح التوكيد اللفظي.
٣٥