قال السدي: أما: ﴿فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى﴾ ففالق الحب عن السنبلة، وفالق النواة من النخلة. وقال مجاهد: الشقّان اللذان فيهما. وقال: ﴿فَالِقُ الإِصْبَاحِ﴾ إضاءة الفجر. وعن ابن عباس في قوله: ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا﴾، يعني: عدد الأيام، والشهور، والسنين ﴿ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ .
﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ﴾ .
قال في (جامع البيان): الفقه: تدقيق النظر، فهو أليق بالاستدلال بالأنفس لدقته، بخلاف الاستدلال بالآفاق ففيه ظهور، ولهذا قال في الأول: ﴿لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ .
وعن سعيد بن جبير في قوله: ﴿فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ﴾ . قال: مستودعون ما كانوا في أصلاب الرجال، فإذا قروا في أرحام النساء أو على ظهر الأرض وفي بطنها فقد استقرّوا.
٢ / ١٦٢