أخرجه أبو داود (*) (٢).
وعند النَّسائي في هذا الإسناد: أن رجلَينِ ادَّعيَا دابةً، ولم تكنْ لهما بيِّنةٌ، فأمرَهما رسولُ اللَّه -ﷺ- أن يَستَهِمَا على اليمين (٣).
١٢٤٧ - وعند البُخاري عن أبي هريرة: أن النَّبِيَّ -ﷺ- عَرَضَ على قومٍ اليمينَ، فأَسرَعُوا، فأَمرَ أن يُسهَمَ بينهم في اليمين، أيُّهم يَحلف؟ (٤)
١٢٤٨ - وروى أبو يَعلَى (**) من حديث القاسم بن مُخوَّل البَهْزِي ثم السُّلَمي قال: سمعتُ أبي -وكان قد أدركَ الجاهليةَ والإسلامَ- يقول: نصبتُ حبائلي بالأَبواء، فوقع في حبلي ظبيٌّ فأَفلَتَ به، فخرجتُ في أثره، فوجدتُ رجلًا قد أخذَه، فتنازَعْنا فيه، فتساوَقْنا (٥) إلى رسول اللَّه -ﷺ-، فوجَدْناه نازلًا بالأبواء تحتَ شجرةٍ يَستظلُّ بنِطَعٍ (٦)، فاختصَمْنا إليه،
(*) وكل هؤلاء رجال «الصحيحين».
(**) تفرد به محمد بن سليمان بن مَسمُول، وقد ضعَّفَه أبو حاتم والنَّسَائي، وكان الحُميدي يتكلَّم فيه، وقال ابن عدي: عامةُ ما يَرويه لا يُتابَعُ عليه، لا في إسنادِه ولا في متنِه.
(١) أي: اقترِعا.
(٢) رواه أبو داود (٣٦١٦).
(٣) رواه النسائي في «السنن الكبرى» (٥٩٩٩).
(٤) رواه البخاري (٢٥٢٩).
(٥) أي: تلازمنا في الذهاب بحيث أن كلًا منهما كان كالذي يسوق الآخر.
(٦) بساط من الأديم.
(**) تفرد به محمد بن سليمان بن مَسمُول، وقد ضعَّفَه أبو حاتم والنَّسَائي، وكان الحُميدي يتكلَّم فيه، وقال ابن عدي: عامةُ ما يَرويه لا يُتابَعُ عليه، لا في إسنادِه ولا في متنِه.
(١) أي: اقترِعا.
(٢) رواه أبو داود (٣٦١٦).
(٣) رواه النسائي في «السنن الكبرى» (٥٩٩٩).
(٤) رواه البخاري (٢٥٢٩).
(٥) أي: تلازمنا في الذهاب بحيث أن كلًا منهما كان كالذي يسوق الآخر.
(٦) بساط من الأديم.
١ / ٦٥٠