الأجود في (مُخْرُجٌ) التنوين لأنه إنما هو لِمَا يستقبل أو للحَال، ويجوز
حذف التنوين استخفافًا فيقرأ، مخرجُ مَا كنتم تكتمون، فإن كان قُرئ به
وإِلا فلا يخالَف القرآن كما شرحنا.
* * *
وقوله عز وجل: (إن البَقَر تشَابَه عَلَيْنَا)
القراءَة في هذا على أوجه، فأجْودها والأكثر (تَشَابَهَ علينا) على فتح الهاءِ
والتخفيف، ويجوز «تَشَّابَه» علينا، ويَشَّابَه علينا - بالتاء والياءِ.
وقد قرئ «إن البَاقِر يَشَّابَهً عَلينا» والعرب تقول في جمع البقر والجمال. الباقر والجامل، يجعلونه اسمًا للجنس، قال طرفة بن العبد:
وجامل خوَّع مِنْ نيْبِه. . .زجرُ المُعَلَّى أصُلا وَالسفيح
ويروي «مِنِي به» وهو أكثر الرواية، وليس بشيء
وقال الشاعر:
ما لي رأيتك بعد عهدك موحشا. . . خَلَقًا كحوض الباقر المتهدم
وما كان مثل بقرة وبقر، ونخلة ونخل، وسحابة وسحاب، فإن العرب
١ / ١٥٤