الحجاب من العرف المقدس:
جاء في التلمود (Kethuboth ٧٢a): «؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ...» «هؤلاء يُطَّلقن دون أن يعطين كتابهن (٢):الزوجة التي تنتهك شريعة موسى أو العرف اليهودي. ماالذي يعدّ انتهاكًا لشريعة موسى؟ الجماع عند حيضها ... ماالذي يعدّ انتهاكًا للعرف اليهوديّ؟ الخروج برأس مكشوف ...» ويضيف التلمود في شرحه أنّ مدرسة الحبر «إسماعيل» قد فهمت أنّ هذا النصّ يدلّ على أنّ التوراة تمنع بنات إسرائيل من الخروج برؤوس مكشوفة.
وقد ذكر الحبر «جتزل إلنسون» أنّ «جلّ السلطات (العلميّة) في الحقيقة تتعامل مع مسألة خروج (المرأة) بشعر مكشوف على أنّه خرق لتحريم توراتي.» (٣)
ونظرًا لما قد يبدو في النص التلمودي السابق من تمييز بين الشرع الموسوي والشرع العرفي؛ فقد أكّد عدد من أعلام الفقه اليهودي على أنّ العرف اليهودي المقصود هنا هو مسلك ديني
(١) للاطلاع على الكثير من الأسماء التي اختارت هذا المذهب؛ انظر Weiner، Glory (Hebrew Section) p.١٤ (نقله، M. Schiller، op. cit.، ٩٣)
(٢)؟؟؟؟؟: عند عقد الزواج، يلتزم الزوج في هذا العقد بعدد من الواجبات لصالح الزوجة.
(٣) G. Ellinson، op. cit.، p.١٢١
(٢)؟؟؟؟؟: عند عقد الزواج، يلتزم الزوج في هذا العقد بعدد من الواجبات لصالح الزوجة.
(٣) G. Ellinson، op. cit.، p.١٢١
٧٥