وقاسوا باطن الأنف على ظاهره في غسل الجنابة، فأوجبوا الاستنشاق، ولم يقيسوه عليه في الوضوء الذي أمر رسول الله - ﷺ - فيه بالاستنشاق، ففرقوا بينهما، وأسقطوا الوجوب في محلِّ الأمر به، وأوجبوه في غيره، والأمر بغسل الوجه في الوضوء كالأمر بغسل اليدين في الجنابة سواء (٢)، وقد أكثر من ذكر الأمثلة للتدليل على تناقض القياسيين (٣).
(١) المصدر السابق: ١/ ٣٠٢.
(٢) إعلام الموقعين: ١/ ٣٣.
(٣) ومن هذه الأقيسة ما قال به الحنفية، ومنها ما قال به المالكية، ومنها ما قال به الشافعية.
(٢) إعلام الموقعين: ١/ ٣٣.
(٣) ومن هذه الأقيسة ما قال به الحنفية، ومنها ما قال به المالكية، ومنها ما قال به الشافعية.
٢٥