ثم امتحن غيرهم من العلماء كجعفر بن عيسى، وعبد الرحمن بن إسحاق القاضي والإمام أحمد بن حنبل.
واستمرت المحنة بخلق القرآن بعد المأمون الذي توفي في سنة «٢١٨» في زمن المعتصم، والواثق الذي توفي «٢٣٢»، فبويع للمتوكل الذي لم يتحمس للقول بخلق القرآن، ونهى عن القول بذلك، وكتب إلى الآفاق، وتوفر دعاء الخلق له وبالغوا في الثناء عليه.
مع اشتداد الحملة بخلق القرآن فر العجلي بدينه إلى طرابلس المغرب، وبذلك انتقل من مركز كان يموج بالعلماء والمحدثين إلى صقع ناء، الحركة العلمية فيه ضعيفة، ناهيك قلة العلماء الموجودين فيه.
وسبب آخر نقف عنده هنيهة أن العجلي كان زاهدًا صالحًا متقشفًا، وكان يتحرج في روايته للحديث، لذلك فقد انشغل برواية أخبار وحكايات عن الصالحين، هذه الحكايات تراها متناثرة في كتابه «الثقات» هذا، كلما ترجم لمحدث زاهد، أو قاض عادل لا يخاف في الحق لومة سلطان، لا بل أفرد له الحكايات بابًا ختم به كتابه.
٣٢