قال الحلواني: سمعت عبد الصمد، وذكرت عنده زياد بن ميمون، فنسبة إلى الكذب.
وحدثنا محمود بن غيلان. قال قلت لأبي داود الطيالسي: قد أكثرت عن عباد بن منصور. فمالك لم تسمع منه حديث العطارة١ الذي روى لنا النضر بن شميل؟ قال لي: اسكت فأنا لقيت زياد بن ميمون، وعبد الرحمن بن مهدي٢ فسألناه فقلنا له: هذه الأحاديث التي ترويها عن أنس؟ فقال: أرأيتما رجل يذنب فيتوب أليس يتوب الله عليه؟ قال قلنا: نعم. قال: ما سمعت من أنس، من ذا قليلا ولا كثيرًا إن كان لا يعلم الناس فأنتما لا تعلمان٣ أني لم ألق أنسًا.
قال أبو داود: فبلغنا، بعد، أنه يروي. فأتيناه أنا وعبد الرحمن فقال: أتوب ثم كان بعدُ يحدث، فتركناه.
١ «حديث العطارة» قال القاضي عياض رحمه الله: هو حديث رواه زياد بن ميمون هذا عن أنس: أن امرأة يقال لها: الحولاء، عطارة كانت بالمدينة، فدخلت على عائشة رضي الله عنها وذكرت خبرها مع زوجها، وأن النبي ﷺ ذكر لها فضل الزوج، وهو حديث طويل غير صحيح.
٢ «وعبد الرحمن بن مهدي» مرفوع معطوف على الضمير في قوله لقيت.
٣ «فأنتما لا تعلمان» هكذا وقع في الأصول، ومعناه: فأنتما تعلمان. فيجوز أن تكون لا زائدة، معناه: أفأنتما لا تعلمان؟ ويكون استفهام تقرير، وحذف همزة الاستفهام.
٢ «وعبد الرحمن بن مهدي» مرفوع معطوف على الضمير في قوله لقيت.
٣ «فأنتما لا تعلمان» هكذا وقع في الأصول، ومعناه: فأنتما تعلمان. فيجوز أن تكون لا زائدة، معناه: أفأنتما لا تعلمان؟ ويكون استفهام تقرير، وحذف همزة الاستفهام.
١٧