وقوله: عَلَى عفر، أى عَلَى بعد من اللقاء، وقَالَ أَبُو زيد: بعد عفر: بعد شهر، وقَالَ غيره: بعد حينٍ، والحين: مثل البعد فِي المعنى.
وقوله: أذنت له معناه استمعت له، قَالَ قعنب بن أم صاحب:
صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا
وقراب وقريب واحد، مثل كبار وكبير، وجسام وجسيم، وطوال وطويل.
والصيدانة: القدر العظيمة.
وقَالَ الأصمعى: الحضارة والبداوة: للحضر والبدو، بكسر الباء وفتح الحاء، وقَالَ أَبُو زيد: البداوة والحضارة، بفتح الباء وكسر الحاء.
وهما عندى لغتان، الحضارة والحضارة، والبداوة والبداوة.
ولفته: لواه.
واللفيته: العصيدة، وإنما سميت لفيتة لأنها تلفت، أى تلوى.
والتبك: اختلط، يُقَال: لبكت الشىء وبكلته إذا خلطته، قَالَ أمية بن أبى الصلت:
له داع بمكة مشمعل ... وآخر فوق دارته ينادى
إلى ردحٍ من الشيزى ملاء ... لباب البر يلبك بالشهاد
أى يخلط بالشهد، يعنى الفالوذ.
وقَالَ أَبُو زيد: الربحلة: اللحيمة الجيدة الجسم فِي الطول، ورجل ربحل.
والسبحلة: الطويلة العظيمة، ورجل سبحل، وقَالَ الأصمعى: نعتت امرأة من العرب ابنتها فقَالَت:
سبحلة ربحلة ... تنمى نبات النخله
ويقَالَ: سقاء سبحل وسبحلل وسحبل، أى عظيم.
وقَالَ: الجنوب لينة تؤلف السحاب وتكثفه، والشمال تفرقه، فيسمون الشمال: محوة، لأنها تمحو السحاب.
والوعث: اللين الوطء، كذا قَالَ الأصمعى، وقَالَ أَبُو زيد نحو هذا، وقَالَ: هو الذى تسوخ فيه أخفاف الإبل، وهو شديد عليها.
١ / ١٢٢