قال المزني: قلت أنا (٢): أصحُّهما عندي (٣) أنّه يُصَدَّقُ؛ لأنّه حَقٌّ مِنْ الحقوقِ، واجْتَمَعَ (٤) فيه إقرارُ المرتهنِ وربِّ الرهنِ، قال المزني: ثُمّ رأيتُ أنّ القولَ قولُ المرتهنِ الذي هو في يَدَيْه؛ لأنّ الراهنَ مُقِرٌّ له أنّه أقْبَضَه إيّاه في جملةِ قولِه، وله فضلُ يدِه على صاحبِه، فلا تُقْبَلُ دَعْوَى الراهنِ عليه، إلّا أن يُقِرَّ الذي في يَدَيه أنّ كلَّ واحدٍ منهما قد قَبَضَه، فيُعْلَمُ بذلك أنّ قَبْضَ صاحبِه قبله (٥).
(١) هذا الأظهر، والثاني: عليه اليمين للمكذب. انظر: «العزيز» (٧/ ١٢١) و«الروضة» (٤/ ١١٥).
(٢) «قلت أنا» من ظ ب.
(٣) «عندي» من ز س.
(٤) كذا في ظ بالواو، وفي ز ب س: «اجتمع» بلا واو.
(٥) الأظهر ما صححه أولًا. وانظر: «العزيز» (٧/ ١٢٢) و«الروضة» (٤/ ١١٥).
(٢) «قلت أنا» من ظ ب.
(٣) «عندي» من ز س.
(٤) كذا في ظ بالواو، وفي ز ب س: «اجتمع» بلا واو.
(٥) الأظهر ما صححه أولًا. وانظر: «العزيز» (٧/ ١٢٢) و«الروضة» (٤/ ١١٥).
١ / ٥١٤