(٦٧) فإنْ أبْقَى شيئًا مما كان يُمِرُّ عليه الوضوءَ حَتَّى صَلّى .. أعاد ما بَقِيَ عليه مِنْ التَّيمُّم، ثم يُصَلِّي، وإنْ بَدَأ بيدَيْه قَبْلَ وجْهِه .. كانَ عليه أنْ يَعُودَ لمَسْحِ يدَيْه حَتّى يكونا بعد وجْهِه، مثلَ الوضوءِ سواءً، وإن قَدَّم يُسْرَى يدَيْه على اليمنى .. أجزأه.
(٦٨) ولو نَسِيَ الجنابةَ، فتَيَمَّم للحدث .. أجزأه؛ لأنَّه لو ذَكَرَ الجنابَةَ لم يَكُنْ عليه أكثرُ مِنْ التيمم.
(١) كلمة «بين» لا وجود لها في ز.
(٢) في ز س: «بطن كفه».
(٣) «الكوع»: طرف العظم الذي يلي رُسْغ اليد المحاذي للإبهام، وهما عظمان متلاصقان في الساعد، أحدهما أدقُّ من الآخر، وطرفاهما يلتقيان عند مَفْصِل الكف، فالذي يلي الخنصر يقال له: «الكُرْسُوع»، والذي يلي الإبهام هو «الكوع»، وهما عَظْمَا ساعِدِ الذراع. «الزاهر» (ص: ١٢٥) و«الحلية» (ص: ٦٠).
(٤) في ز ب س: «شيء» بدون باء الجر.
(٢) في ز س: «بطن كفه».
(٣) «الكوع»: طرف العظم الذي يلي رُسْغ اليد المحاذي للإبهام، وهما عظمان متلاصقان في الساعد، أحدهما أدقُّ من الآخر، وطرفاهما يلتقيان عند مَفْصِل الكف، فالذي يلي الخنصر يقال له: «الكُرْسُوع»، والذي يلي الإبهام هو «الكوع»، وهما عَظْمَا ساعِدِ الذراع. «الزاهر» (ص: ١٢٥) و«الحلية» (ص: ٦٠).
(٤) في ز ب س: «شيء» بدون باء الجر.
١ / ٤٢