(٤٢) ولا استنجاءَ على مَنْ نام أو خَرَجَتْ مِنه ريحٌ.
(٤٣) قال: وأحِبُّ للنائم قاعدًا أن يَتوضّأ، ولا يَبِينُ لي أنْ أوجِبَهُ عليه؛ لما رَوَى أنَس بنُ مالكٍ أنّ أصحابَ رسولِ اللهِ -ﷺ- كانوا يَنْتَظِرُون العِشاءَ فيَنامونَ - أحسبه قال: قُعودًا -. وعن ابن عمر: كان يَنامُ قاعدًا ويُصَلّي ولا يَتَوَضّأ.
قال المزني: وقد (٢) قال الشافعي: «لو صِرْنا إلى النّظَر .. كانَ إذا غَلَبَ عليه النومُ تَوضّأ بأيِّ حالاتِه كانَ». قال المزني: قلت أنا (٣): ورُوِيَ
(١) و«المَذْيُ» يشدَّد ويخفَّف، والتخفيف فيه أكثر: ماءٌ رقيق يَضرِب لونُه إلى البياض، يخرج من رأس الإحليل بعَقِب شهوة، ويقال: (مَذَى الرجل وأمْذَى): إذا سال ذلك منه.
و«الوَدْيُ» بالدال غير معجمة مخففًا: ماء رقيق يخرج على إثر البول، ولا يخرج بشهوة، ويقال فيه: (ودى الرجل)، قال أبو منصور: «ولم أسمع فيه: (أودى)». «الزاهر» (ص: ١١٤) و«الحلية» (ص: ٥٦).
(٢) كلمة «وقد» من ز ب س، وليست في ظ.
(٣) «قلت أنا» من ب.
و«الوَدْيُ» بالدال غير معجمة مخففًا: ماء رقيق يخرج على إثر البول، ولا يخرج بشهوة، ويقال فيه: (ودى الرجل)، قال أبو منصور: «ولم أسمع فيه: (أودى)». «الزاهر» (ص: ١١٤) و«الحلية» (ص: ٥٦).
(٢) كلمة «وقد» من ز ب س، وليست في ظ.
(٣) «قلت أنا» من ب.
١ / ٢٩