(٣٣٥٣) ومَن سَرَقَ مِنْ الغَنِيمَةِ مِنْ حُرٍّ أو عَبْدٍ حَضَرَ الغَنِيمَةَ .. لم يُقْطَعْ؛ لأنّ للحُرِّ سَهْمًا، ويُرْضَخُ للعَبْدِ، ومَن سَرَقَ مِنْ الغَنِيمَةِ وفي أهْلِها أبُوه أو ابْنُه .. لم يُقْطَعْ، وإنْ كان أخُوه أو امْرَأتُه .. قُطِعَ.
قال المزني: وقال في «كتاب السرقة» [ف: ٣٢٦٥]: «إنْ سَرَقَ مِنْ امْرأتِه لم يُقْطَعْ» (٤).
(١) كذا في ظ، وفي ز ب س: «ويأتيه الخبرُ».
(٢) قوله: «صابرًا»؛ أي: لا أفر وأصابر العدو، «محتسبًا»؛ أي: طالبًا للثواب وللأجر، يقال: «فلان يحتسب كذا»؛ أي: يطلبه ويريده، وقوله: «فانغمس في العدو»؛ أي: تخلل جماعتهم وتغيب فيهم؛ كما ينغمس الإنسان في الماء؛ أي: يغيب فيه، و«العدو» جمع ههنا. «الزاهر» (ص: ٥١٣).
(٣) ما بين المعقوفتين من ز ب س، ولا وجود له في ظ.
(٤) سبق تفصيل القول في المسألة برقم: (٣٢٦٤).
(٢) قوله: «صابرًا»؛ أي: لا أفر وأصابر العدو، «محتسبًا»؛ أي: طالبًا للثواب وللأجر، يقال: «فلان يحتسب كذا»؛ أي: يطلبه ويريده، وقوله: «فانغمس في العدو»؛ أي: تخلل جماعتهم وتغيب فيهم؛ كما ينغمس الإنسان في الماء؛ أي: يغيب فيه، و«العدو» جمع ههنا. «الزاهر» (ص: ٥١٣).
(٣) ما بين المعقوفتين من ز ب س، ولا وجود له في ظ.
(٤) سبق تفصيل القول في المسألة برقم: (٣٢٦٤).
٢ / ٥٠٨