(٣٣٤١) قال: وإنْ أسْلَمُوا بعد الإسارِ رَقُّوا، وإنْ أسْلَمُوا قبل الإسارِ فهم أحْرارٌ.
(٣٣٤٢) وإذا الْتَقَوْا والعَدُوَّ فلا يُوَلُّوهُم الأدْبارَ، قال ابنُ عبّاسٍ: «مَنْ فَرَّ مِنْ ثلاثةٍ فلم يَفِرَّ، ومَن فَرَّ مِنْ اثْنَيْنِ فقد فَرَّ»، قال الشافعي: وهذا مِثلُ مَعْنَى التَّنْزِيلِ (٥)، فإذا فَرَّ الواحِدُ مِنْ الاثْنَيْن فأقَلَّ، إلّا مُتَحَرِّفًا لقِتالٍ،
(١) كذا في ب س: «أو»، وفي ظ ز: «ويسلم».
(٢) كذا في ظ ز، وفي ب س: «أو أحدًا منهم».
(٣) «الإخفار» من أَخْفَرتُ بالألف إخفارًا: نقض العهد والخَيْس به، وأما «خَفَرتُ الرجلَ، وخَفَرتُ به» فمعناها: أن يكون له خفيرًا يمنعه، وقال الهذلى: «يَخْفِرُني سيفي إذا لم أُخَفَّرِ»، و«تَخَفَّرتُ بفلان»: إذا استجرتَ به وسألتَه أن يكون لك خفيرًا، و«الخفير»: المانع. «الزاهر» (ص: ٥١٠).
(٤) كذا في ظ ز س، وفي ب: «فدعا عليه أن لا يفلت».
(٥) كذا في ظ ز س، وفي ب: «هذا على معنى التنزيل».
(٢) كذا في ظ ز، وفي ب س: «أو أحدًا منهم».
(٣) «الإخفار» من أَخْفَرتُ بالألف إخفارًا: نقض العهد والخَيْس به، وأما «خَفَرتُ الرجلَ، وخَفَرتُ به» فمعناها: أن يكون له خفيرًا يمنعه، وقال الهذلى: «يَخْفِرُني سيفي إذا لم أُخَفَّرِ»، و«تَخَفَّرتُ بفلان»: إذا استجرتَ به وسألتَه أن يكون لك خفيرًا، و«الخفير»: المانع. «الزاهر» (ص: ٥١٠).
(٤) كذا في ظ ز س، وفي ب: «فدعا عليه أن لا يفلت».
(٥) كذا في ظ ز س، وفي ب: «هذا على معنى التنزيل».
٢ / ٥٠٣