قال المزني: هذا عِندي أقْيَسُ مِنْ قَوْلِه في «كتاب قتال أهل البغي»: يُطْرَحُ ذلك كُلُّه؛ لأنّ حُكْمَ أهْلِ الرِّدَّةِ أن نَرُدَّهُم إلى حُكْمِ الإسلامِ، ولا يُرَقُّون ولا يُغْنَمُون كأهْلِ الحَرْبِ، فكذلك يُقادُ منهم ويَضْمَنُون (٢).
(٣٣٠٤) قال الشافعي: وإذا قامَتْ بَيِّنَةٌ لمرْتَدٍّ أنّه أظْهَرَ القَوْلَ بالإيمانِ، ثُمّ قَتَلَه رَجُلٌ يَعْلَمُ تَوْبَتَه أو لا يَعْلَمُها .. فعَلَيْه القَوَدُ.
(١) قال الأئمة: قول عمر -رضي الله عنه- يجوز أن يكون ذهابًا إلى أنهم لا يضمنون، ويجوز أن يكون الغرض استمالتهم؛ أي: لا نأخذ شيئًا وإن وجب. انظر: «العزيز» (١٩/ ٦٧).
(٢) سبق تفصيل القول في المسألة في قتال أهل البغي (المسألة: ٣١٧٣).
(٢) سبق تفصيل القول في المسألة في قتال أهل البغي (المسألة: ٣١٧٣).
٢ / ٤٨٦