(٢١٨٣) قال الشافعي: ولو أصْدَقَها شِقْصًا مِنْ دارٍ ففيه الشُّفْعَةُ بمَهْرِ مِثْلِها؛ لأنّ التَّزْوِيجَ في عامَّة حُكْمِه كالبيعِ.
(٢١٨٤) واخْتَلَفَ قَوْلُه في الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُها بعَبْدٍ يَسْوَى ألْفًا (٣)، على أن زادَتْه ألفًا، ومَهْرُ مِثْلِها يَبْلُغُ ألْفًا، فأبْطَلَه في أحَدِ قَوْلَيْه، وأجازَه في الآخَرِ، وجَعَلَ ما أصابَ قَدْرَ المهْرِ مِنْ العَبْدِ مَهْرًا، وما أصابَ قَدْرَ الألْفِ مِنْ العَبْدِ بَيْعًا.
قال المزني: قلت أنا (٤): وأشْبَهُ عندي بقَوْلِه أن لا يُجِيزَه؛ لأنّه لا يُجِيزُ البيعَ إذا كان في عَقْدِه كِراءٌ، ولا الكتابةَ إذا كان في عَقْدِها بيعٌ (٥).
(١) «قلت أنا» من ب.
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من ظ.
(٣) كذا في ظ، وفي ز: «يتزوج المرأة بعبد يسوى ألفًا»، وفي ب س: «يتزوجها بعبد يساوي ألفًا».
(٤) «قلت أنا» من ب.
(٥) أظهر القولين عند الأصحاب: صحة البيع والصداق، وأما النكاح فيصح قطعًا. انظر: «العزيز» (١٤/ ٦١) و«الروضة» (٧/ ٢٦٧).
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من ظ.
(٣) كذا في ظ، وفي ز: «يتزوج المرأة بعبد يسوى ألفًا»، وفي ب س: «يتزوجها بعبد يساوي ألفًا».
(٤) «قلت أنا» من ب.
(٥) أظهر القولين عند الأصحاب: صحة البيع والصداق، وأما النكاح فيصح قطعًا. انظر: «العزيز» (١٤/ ٦١) و«الروضة» (٧/ ٢٦٧).
٢ / ٨٦