(ودخوله بشيء فيه ذكر الله إلا لحاجة).
أي: ويكره لقاضي الحاجة أن يدخل الخلاء بشيء فيه ذكر الله.
وهذا مذهب الشافعية والمشهور من مذهب الحنابلة.
أ- لحديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -ﷺ- قَالَ: (كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ -ﷺ- إِذَا دَخَلَ اَلْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ) أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ، وَهُوَ مَعْلُول.
وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- إنما نزعه لأجل نقشه (محمد رسول الله) مما يدل على أن الخاتم لا يُدخل به الخلاء إذا كان عليه ذكر منعًا
لامتهانه.
وقد تقدم أن الحديث ضعيف.
ب- عن عكرمة مولى ابن عباس قال (كان ابن عباس إذا دخل الخلاء ناولني خاتمه) رواه ابن أبي شيبة، وسنده ضعيف.
وذهب بعض العلماء: إلى عدم الكراهة.
وهو قول كثير من السلف، وهو مذهب الحنفية.
أ- لأنه لم يرد دليل صحيح يدل على الكراهة.
ب- أن في نزع الخاتم عند دخول الخلاء من المفاسد ما لا يخفى.
وذهب بعضهم: أن إزالة ذلك أفضل.
قال به بعض الحنابلة.
وهذا هو الصحيح.
• يجوز دخول الحمام بأوراق فيها اسم الله ما دامت في الجيب ليست ظاهرة، بل هي مخفية ومستورة. (الشيخ ابن عثيمين).
• لو خاف على ما معه أن يسرق أو يضيع؟ في هذه الحالة يجوز أن يدخل به الخلاء (هذا على القول بالكراهة).
• وأما الدخول بالمصحف للخلاء:
فقيل: يحرم، وهو مذهب الحنابلة.
وقيل: يكره، وهو مذهب الحنفية.
والصحيح الأول.
١ / ٥٣