١١١- بدا ليَ أني لستُ مدْركَ ما مضى ... ولا سابقٍ شيئا إذا كان جائيا٢
فجر (سابق) عطفا على توهم دخول الجار على (مدرك) .
ولأجل ما علمت من الخلاف قال المصنف٣ في (رُبّ): (وتحذف فيجب بقاء عملها) وقال في الثلاثة: «وحذف اللام قبل (كي) وخافض (أنّ) و(أن»)، وسكت عن بقاء العمل وعدمه.
ص: الثاني المجرور بالإضافة، كغلام زيد. ويجرَّد المضاف من تنوين أو نون تشبهه مطلقا ومن التعريف إلا فيما مرّ.
ش: لما فرغ من النوع الأول من المجرورات شرع في النوع الثاني
١ يعترض على هذا بأن الحمل على العطف على المحل أظهر وأولى من الحمل على العطف على التوهم.
٢ البيت من الطويل وهو لزهير بن أبي سلمى وقيل: هو لصرمة الأنصاري.
ينظر ديوان زهير ص ٢٠٨ والكتاب ٣/٢٩ والأصول ١/٢٥٢والخصائص ٢/٣٥٣ والإنصاف ١/١٩١ وشرح المفصل ٢/٥٢ والمغني ص ٦١٩ والعيني ٣/٣٥١ والأشباه والنظائر ٢/٣٤٧ والأشموني ٢/٢٣٥ والخزانة ٩/١٠٢ والدرر اللوامع ٥/١٨٤.
والشاهد فيه جر (سابق) عطفا على توهم دخول حرف الجر على (مدرك) أي لست بمدرك ولا سابق، ولكن الرواية في الديوان (ولا سابقي شيء) وعليها فلا شاهد فيه.
٣ شذور الذهب ص ٢١.
٢ البيت من الطويل وهو لزهير بن أبي سلمى وقيل: هو لصرمة الأنصاري.
ينظر ديوان زهير ص ٢٠٨ والكتاب ٣/٢٩ والأصول ١/٢٥٢والخصائص ٢/٣٥٣ والإنصاف ١/١٩١ وشرح المفصل ٢/٥٢ والمغني ص ٦١٩ والعيني ٣/٣٥١ والأشباه والنظائر ٢/٣٤٧ والأشموني ٢/٢٣٥ والخزانة ٩/١٠٢ والدرر اللوامع ٥/١٨٤.
والشاهد فيه جر (سابق) عطفا على توهم دخول حرف الجر على (مدرك) أي لست بمدرك ولا سابق، ولكن الرواية في الديوان (ولا سابقي شيء) وعليها فلا شاهد فيه.
٣ شذور الذهب ص ٢١.
٢ / ٥٦٨