جاز إظهار (أنْ) ولم يجب إضمارها.
ومنها فاء السببية، وهي التي قصد بها الجزاء، إذا كانت مسبوقة بنفي محض، والمراد به ألاّ تتلو تقريرا٢، نحو (ألم ٣ تأتني فأحسنُ إليك)، وألا يكون متلوا بنفي محض٤نحو (ما تزال [٤٩/أ] تأتينا فتحدثُنا) . وألاَّ ينتقض بإلاّ نحو (ما تأتينا إلاّ فتحدثُنا) ٥.
١ البيت من الطويل، وهو للحصين بن الحمام المري، وبعده في المفضليات:
لأقسمت لا تنفك مني محارب ... على آلة حدباء حتى تندما
وقد ورد البيت في (ج) محرفا ففيه: (لولا رجائي) .والذي في المفضليات (من رزام ابن مازن) بدل من (رزام أعزة) .
رزام هو ابن مازن، وعلقم منادى مرخم حذف منه حرف النداء، وهو علقمة بن عبيد. ينظر المفضليات ص ٦٦، والبيت من شواهد سيبويه ٣/٥٠ والمحتسب ١/٣٢٦ وتوضيح المقاصد ٤/٢٠٠ والعيني ٤/٤١١ والتصريح ٢/٢٤٤ والهمع ٢/١٠ وشرح الأشموني ٣/٢٩٦ والخزانة ٣/٣٢٤.
والشاهد هنا نصب المضارع بأن مضمرة جوازا بعد (أو) التي بمعنى الواو وليست (أو) هنا بمعنى إلى ولا بمعنى إلاّ فلم يجب إضمار (أن) .
٢ في (ب): (أن يتلو تقديرا) وهو تحريف.
٣ في (أ) و(ب): (لم) والمثبت من (ج)، وهو الصواب، لأنه مثال للتقرير. ينظر التصريح ٢/٢٣٩.
٤ ساقط من (ب) و(ج) .
٥ من قوله: (وألا ينتقض....) إلى آخره ساقط من (ج) . والفعل الواقع بعد الفاء في هذه الأمثلة الثلاثة مرفوع، لأن معناه الإثبات. ينظر التصريح ٢/٢٤٠.
لأقسمت لا تنفك مني محارب ... على آلة حدباء حتى تندما
وقد ورد البيت في (ج) محرفا ففيه: (لولا رجائي) .والذي في المفضليات (من رزام ابن مازن) بدل من (رزام أعزة) .
رزام هو ابن مازن، وعلقم منادى مرخم حذف منه حرف النداء، وهو علقمة بن عبيد. ينظر المفضليات ص ٦٦، والبيت من شواهد سيبويه ٣/٥٠ والمحتسب ١/٣٢٦ وتوضيح المقاصد ٤/٢٠٠ والعيني ٤/٤١١ والتصريح ٢/٢٤٤ والهمع ٢/١٠ وشرح الأشموني ٣/٢٩٦ والخزانة ٣/٣٢٤.
والشاهد هنا نصب المضارع بأن مضمرة جوازا بعد (أو) التي بمعنى الواو وليست (أو) هنا بمعنى إلى ولا بمعنى إلاّ فلم يجب إضمار (أن) .
٢ في (ب): (أن يتلو تقديرا) وهو تحريف.
٣ في (أ) و(ب): (لم) والمثبت من (ج)، وهو الصواب، لأنه مثال للتقرير. ينظر التصريح ٢/٢٣٩.
٤ ساقط من (ب) و(ج) .
٥ من قوله: (وألا ينتقض....) إلى آخره ساقط من (ج) . والفعل الواقع بعد الفاء في هذه الأمثلة الثلاثة مرفوع، لأن معناه الإثبات. ينظر التصريح ٢/٢٤٠.
٢ / ٥٣٣