أن لا تأذنَ لِأحد في بيته إلا بإذنه:
عن تميم بن سلمة، قال: (أقبل عمرو بن العاص إلى بيت علي بن أبي طالب في حاجة، فلم يجد عليُّا، فرجع ثم عاد فلم يجده، مرتين أو ثلًاثا، فجاء علي فقال له: أما استطعت إذ كانت حاجتك إليها أن تدخل؟ قال:»نهينا أن ندخل عليهن إلا بإذن أزواجهن «) (١١٣١) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ:»لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه «(١١٣٢) .
قال القاري: (» ولا تأذنَ «بالنصب في النسخ المصححة عطفًا على» تصوم«، أي: ولا يحل لها أن تأذن أحدًا من الأجانب أو الأقارب حتى النساء، و»لا «مزيدة للتأكيد، وقال ابن حجر:»يصح رفعه خبرا يراد به النهي، وجزمه على النهي «في بيته» أي في دخول بيته «إلا بإذنه» وفي معناه العلم برضاه) اهـ (١١٣٣) .
وقال الحافظ في «الفتح»: (قوله: «باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه» المراد ببيت زوجها سكنه سواء كان ملكه أو لا) وقال أيضًا: (قوله «ولا تأذن في بيته» زاد مسلم من طريق همام عن أبي هريرة: «وهو شاهد إلا بإذنه» وهذا القيد لا مفهوم له، بل خرج مخرج الغالب، وإلا فغيبة الزوج لا تقتضي الإباحة للمرأة أن تأذن لمن يدخل
(١١٣١) عزاه الألباني للخرائطي في «مكارم الأخلاق»، وقال: «وإسناده صحيح، وقد عزاه السيوطي في» الجامع«للطبراني في» الكبير«من حديث عمرو بلفظ: (نهى عن أن تكلم النساء إلا بإذن أزواجهن)، انظر» السلسلة الصحيحة «رقم (٦٥٢) .
(١١٣٢) تقدم آنفا برقم (١١٢٤) .
(١١٣٣)» مرقاة المفاتيح" (٢/٥٣٣) .
(١١٣٢) تقدم آنفا برقم (١١٢٤) .
(١١٣٣)» مرقاة المفاتيح" (٢/٥٣٣) .
٢ / ٤٧٥