عودة الحجاب (ص ٢ ‏/ ٣٥٣)

مع المرأة في نفسها حقًا، وأن على الولي أن لا يعضلها إذا رضيت أن تنكح بالمعروف] (٨٤٣) .
ثانيا: قوله ﷺ: «الثيب أحق بنفسها من وليها»، والجواب: أن سبب النزول كان في ثيب، وقد تقدم بيان معنى الحديث بما يغني عن إعادته (٨٤٤) .
ثالثا: احتج بالقياس على البيع، فإنها تستقل به، وجواب: أن هذا من أفسد أنواع الأقيسة، لأنه قياس مع وجود النص الصحيح الصريح، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (حديث معقل المذكور رفع هذا القياس، ويدل على اشتراط الولي في النكاح دون غيره، ليندفع عن موليته العار باختيار الكفء) (٨٤٥) اهـ.
رابعا: وقد يُحتج لهذا المذهب بما رواه عبد الله بن بريدة عن عائشة رضي الله عنها:
(أن فتاة دخلت عليها، فقالت: إن أبي زوجني من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته، وأنا كارهة، قالت: اجلسي حتى يأتي رسول الله ﷺ، فجاء رسول الله ﷺ، فأخْبرَته، فأرسل إلى أبيها، فدعاه، فجعل الأمر إليها، فقالت: يا رسول الله، قد أجزتُ ما صنع أبي، ولكن أردتُ أن أعْلِمَ الناس: أن ليس للآباء من الأمر شيء) (٨٤٦) .
والجواب عنه من وجوه:

(٨٤٣) نقلا من «تكملة المجموع شرح المهذب» (١٥/‏٤١) .
(٨٤٤) راجع الحاشيتين رقمي (٧٨٤)، (٨٢٣) .
(٨٤٥) «فتح الباري» (٩/‏١٨٧) .
(٨٤٦) رواه النسائي (٦/‏٨٧)، والإمام أحمد (٦/‏١٣٦)، والدارقطني (٣/‏٢٣٢)، وابن ماجه (١٨٧٤) إلا أنه جعله من حديث بريدة رضي الله عنه.

٢ ‏/ ٣٥٣