ومما يدل لهذا المذهب إضافة إلى ما تقدم:
- ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما: (أن جارية بكرا أتت النبي ﷺ، فذكرت له أن أباها زوجها وهي كارهة، فخيَّرها النبي ﷺ) (٨٠١) .
ويروَى عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه (قال لأبيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «اخطب عَلي ابنة صالح»، فقال: «إن له يتامى، ولم يكن ليؤثرنا عليهم»، فانطلق عبد الله إلى عمه زيد بن الخطاب ليخطب، فانطلق زيد إلى صالح، فقال: «إن عبد الله بن عمر أرسلني إليك يخطب ابنتك»، فقال: «لي يتامى، ولم أكن لأترب لحمي - أي أهين قرابتي -، وأرفع لحمكم، أشهدكم أني أنكحتها فلانا» - وكان هوى أمها إلى عبد الله ابن عمر -، فأتت رسول الله ﷺ، فقالت: «يا نبي الله، خطب عبد الله بن عمر ابنتي، فأنكحها أبوها يتيما في حَجْرِه، ولم يؤامرها»، فأرسل رسول الله ﷺ إلى صالح فقال: «أنكحت ابنتك، ولم تؤامرها؟»،
(٨٠٠) تقدم تخريجه برقم (٢٤٠) .
(٨٠١) أخرجه أبو داود رقم (٢٠٩٦) في النكاح: باب في البكر يزوجها أبوها ولا يستأمرها، وابن ماجه رقم (١٨٧٥) في النكاح: باب من زوج ابنته وهي كارهة، والإمام أحمد في «المسند» (١/٢٧٣)، من حديث جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، وهذا الحديث (صححه ابن القطان، وقال الحافظ ابن حجر في «الفتح»: «ولا معنى للطعن في الحديث، فإن طرقه تقوى بعضها بعضا») اهـ نقلًا من «تحفة الأحوذي» (٢/١٨٠) ط. الهند، وانتصر لتصحيحه الإمام المحقق ابن القيم في «زاد المعاد» (٥/٩٦ -٩٧)، وفي «تهذيب السنن» (٦/١٢٠-١٢٢)، وذكره الألباني في «صحيح ابن ماجه» برقم (١٥٢٠) (١/٣١٥) .
(٨٠١) أخرجه أبو داود رقم (٢٠٩٦) في النكاح: باب في البكر يزوجها أبوها ولا يستأمرها، وابن ماجه رقم (١٨٧٥) في النكاح: باب من زوج ابنته وهي كارهة، والإمام أحمد في «المسند» (١/٢٧٣)، من حديث جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، وهذا الحديث (صححه ابن القطان، وقال الحافظ ابن حجر في «الفتح»: «ولا معنى للطعن في الحديث، فإن طرقه تقوى بعضها بعضا») اهـ نقلًا من «تحفة الأحوذي» (٢/١٨٠) ط. الهند، وانتصر لتصحيحه الإمام المحقق ابن القيم في «زاد المعاد» (٥/٩٦ -٩٧)، وفي «تهذيب السنن» (٦/١٢٠-١٢٢)، وذكره الألباني في «صحيح ابن ماجه» برقم (١٥٢٠) (١/٣١٥) .
٢ / ٣٣٧