عودة الحجاب (ص ١ ‏/ ٢٧٠)

(متى نشأ في مجتمع معين وفي زمن محدود ما لا يمكن وصفه إلا بأنه ظاهرة متفشية تنطوي إلى حد ما على عنصر المفاجأة فلابد لنا من أن نلتمس التفسير أو بعضه على الأقل في أسباب خارج نطاق الموضوع محور الظاهرة فعودة الكثير من نسائنا (٤١٩) - بمحض إرادتهن - لا نتيجة ضغط من آبائهن أو أزواجهن «بل أحيانًا ضد رغبة آبائهن وأزواجهن ورغم استهجان السلطة في بلدهن» يمكن أن نحدد لبدايتها تاريخًا لا يزيد على ستة عشر عامًا (٤٢٠) ثم انتشرت منذ ذلك الحين وفي هذه الحقبة القصيرة انتشار النار في الهشيم مثل هذا الانتشار المفاجئ لظاهرة ما إن كان يمكن تفسيره في بعض الأحيان بظهور نبي جديد (٤٢١) أو قيام حكومة ثيوقراطية في بلد معين فليس بالوسع الاقتصار في تفسيره على الإشارة إلى رغبة عامة مفاجئة في التمسك بتعاليم الدين علمًا بأن القرآن كان دائمًا بين أيدينا وكانت تعاليم الدين دومًا في متناول الجميع (٤٢٢) فلم ظهر الأمر فجأة إذن؟ ولم اتخذ صورة الظاهرة المتفشية خلال سنوات قلائل؟ لا مفر إذن من تفسير هذا النوع الذي ذكرناه في بداية المقال وإن كره الكارهون وغضب الغاضبون) اهـ.

ولعمر الحق لو كان هذا مخلصًا للإسلام محبًا لأهله لشغلته الفرحة والابتهاج بتوبة العاصيات وإنابتهن إلى ربهن عن البحث في أسباب الظاهرة التي إن بحث فيها المخلص إنما ليدعمها ويسعى في تمكينها وتدعيمها لا تهوينها والتنفير عنها كما يفعل الذين في قلوبهم مرض وحتى ندرك الفرق بين الفريقين نضرب المثال بقول أحد الدعاة

(٤١٩) كذا (!) ولعل تمام العبارة: (إلى الحجاب) .
(٤٢٠) قد بينا الخطأ الفادح في هذا التأريخ في الرد على مقالة «ردة في عالم المرأة» للدكتور زكي نجيب محمود في
هذه الطبعة فراجعه ص (٢٣٦ - ٢٣٩) .
(٤٢١) وهل ظهور نبي جديد بعد رسول الله ﷺ خاتم النبيين أمر قابل للاحتمال في عقيدة الكاتب؟ .
(٤٢٢) ومن هنا فنحن نوجه للكاتب سؤالًا صريحًا: إن كنت تعلم أن الحجاب من تعاليم الدين ومن أوامر القرآن الذي
بين أيدينا فما هو موقفك الصريح من هذه التعاليم وما هو الموقف الذي ترتضيه وترضاه من غيرك تجاه أوامر
القرآن؟ التي هي حجة على من يخالفها أو حجة لمن يتبعها فأين أنت منهما؟ .

١ ‏/ ٢٧٠