(قوله: «والحرة كلها عورة، حتى ظفرها وشعرها إلا الوجه» والصحيح
من المذهب: أن الوجه ليس بعورة، وعليه الأصحاب، وحكاه القاضي إجماعا، وعنه: الوجه عورة أيضًا، قال الزركشي: «أطلق الإمام أحمد القول بأن جميعها عورة، وهو محمول على ما عدا الوجه، أو على غير الصلاة» اهـ، وقال بعضهم: الوجه عورة، وإنما كشف في الصلاة للحاجة.
قال الشيخ تقي الدين: «والتحقيق أنه ليس بعورة في الصلاة، وهو عورة في باب النظر، إذ لم يجز النظر إليه») (١) اهـ.
* وقال المحقق أبو النجا شرف الدين موسى الحجاوي المقدسي رحمه الله:
«والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة حتى ظفرها وشعرها إلا وجهها،
قال جمع: وكفيها، وهما والوجه عورة خارجها باعتبار النظر كبقية بدنها» (٢) اهـ.
* وقال العلامة منصور بن إدريس البهوتي رحمه الله:
«ولا خلاف في المذهب أنه يجوز للمرأة الحرة كشف وجهها في الصلاة، ذكره في المغني وغيره،»قال جمع: وكفيها«واختاره المجد، وجزم به في العمدة، والوجيز، لقوله تعالى: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) قال ابن عباس وعائشة:»وجهها وكفيها«رواه البيهقي، وفيه ضعف،
(١)»الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل«(١/٤٥٢) .
(٢)»الإقناع" (١/٨٨) .
(٢)»الإقناع" (١/٨٨) .
٣ / ٤٧٣