وجهه.
قال البيهقي: إسناده ضعيف (١) .
وعياض بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر هو الفهري (٢)، من رجال
مسلم، قال أبو حاتم: «ليس بالقوي»، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال الساجي: «روى عنه ابن وهب أحاديث فيها نظر»، وقال يحيى بن
معين: «ضعيف الحديث»، وقال ابن شاهين: «في الثقات»، وقال أبو صالح: «ثبت له بالمدينة شأن كبير، في حديثه شيء»، وقال البخاري: «منكر الحديث»، وقال الحافظ في «التقريب»: «فيه لين» (٣) .
لكن علة هذا الحديث ابن لَهِيعة، واسمه عبد الله الحضرمي أبو
عبد الرحمن المصري القاضي وهو ثقة فاضل، لكنه كان يحدث من كتبه
فاحترقت، فحدث من حفظه فخلط (٤) .
قال الهيثمي: «وفيه ابن لهِيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح» (٥) .
وقال في موضع آخر: «ابن لَهِيعة حديثه حسن، وفيه ضعف» (٦) .
= إِخْوَانِهِنَّ) ثم قال: (فهي - أي الآية - صريحة الدلالة على جواز إبداء المرأة
زينتها لابن أخيها، فكان الحديث منكرَا من هذه الجهة أيضًا) اهـ من «حجاب المرأة المسلمة» هامش ص (١٨) .
(١) «السنن الكبرى» (٧/ ٨٦) .
(٢) «تهذيب التهذيب» (٨/ ٢٠١) .
(٣) «تقريب التهذيب» (٢/٩٦) .
(٤) فمن حدث عنه قبل احتراق كتبه كالعبادلة وغيرهم فحديثه قوي، ومن روى عنه بعد احتراق كتبه فحديثه ضعيف، إلا أن يجبره وجه آخر.
(٥) «مجمع الزوائد» (٥/ ١٣٧)، وقال: «رواه الطبراني في الكبير، والأوسط) اهـ.
(٦)»السابق" (٥/١٣٧) .
زينتها لابن أخيها، فكان الحديث منكرَا من هذه الجهة أيضًا) اهـ من «حجاب المرأة المسلمة» هامش ص (١٨) .
(١) «السنن الكبرى» (٧/ ٨٦) .
(٢) «تهذيب التهذيب» (٨/ ٢٠١) .
(٣) «تقريب التهذيب» (٢/٩٦) .
(٤) فمن حدث عنه قبل احتراق كتبه كالعبادلة وغيرهم فحديثه قوي، ومن روى عنه بعد احتراق كتبه فحديثه ضعيف، إلا أن يجبره وجه آخر.
(٥) «مجمع الزوائد» (٥/ ١٣٧)، وقال: «رواه الطبراني في الكبير، والأوسط) اهـ.
(٦)»السابق" (٥/١٣٧) .
٣ / ٣٨٨