وبعد أن صحح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أنه ليس للمرأة أن تبدي الوجه واليدين والقدمين للأجانب، قال: (وأما ستر ذلك في الصلاة، فلا يجب باتفاق المسلمين، بل يجوز لها كشف الوجه بالإجماع) (٢) اهـ.
وقال الشيخ مصطفى الرحيباني: (لا خلاف في المذهب أنه يجوز للمرأة الحرة كشف وجهها في الصلاة - ذكره في المغني وغيره) (٣) ٠ اهـ.
وقال المرداوي رحمه الله: (قال الزركشي: «أطلق الإمام أحمد القول بأن جميعها عورة، وهو محمول على ما عدا الوجه أو على غير الصلاة»، وقال بعضهم: الوجه عورة، وإنما كشف في الصلاة للحاجة، قال الشيخ تقي الدين: والتحقيق أنه ليس بعورة في الصلاة، وهو عورة في باب النظر، إذ لم يجز النظر إليه) (٤) اهـ.
وقال الشيخ العلامة فقيه الحنابلة في وقته منصور بن إدريس البهوتي (٥): (والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة حتى ظفرها وشعرها، لقول النبي ﷺ: «المرأة عورة» رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح، وعن أم سلمة رضي الله عنها أنها سألت النبي ﷺ: «أتصلي المرأة في درع وخمار، وليس عليها إزار؟»، قال: «إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها» رواه أبو داود، وصحح عبد الحق وغيره أنه موقوف على أم سلمة «إلا وجهها».
(١) «بذل المجهود لحل سنن أبي داود» (٤/ ٣٠١) .
(٢) «حجاب المرأة المسلمة ولباسها في الصلاة» ص (٦)
(٣) «مطالب أوى النهى في شرح غاية المنتهى» (١/٣٣٠) .
(٤) «الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف» (١/٤٥٢) .
(٥) «كشاف القناع عن متن الإقناع» (١/٢٤٣) .
(٢) «حجاب المرأة المسلمة ولباسها في الصلاة» ص (٦)
(٣) «مطالب أوى النهى في شرح غاية المنتهى» (١/٣٣٠) .
(٤) «الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف» (١/٤٥٢) .
(٥) «كشاف القناع عن متن الإقناع» (١/٢٤٣) .
٣ / ٢٤٦